Septiembre, 2009......... Solo fotos.......

Por el Facebook, que corren las nocias que se las pela.....ANEXO-Feb 2014

Eso......

Que ya estamos tambien en el Red.

He creado el grupo "Ambasaguas de Curueño" en la red social que más se mueve en el mundo. Dicen que ..."Si no estás en Facebook, no existes...." y, aunque yo tengo serias dudas sobre esta afirmación, las nuevas tecnologias están ahí para algo. Sobre todo, acorta distancias y es una nueva forma de comunicación.

Ya sabes.... Únete al grupo....

ANEXO

11/Febrero/2014

Desde el 29 de Octubre del 2012 la nueva página es 

https://www.facebook.com/canto.ambasaguasdecurueno?fref=ts

Evidentemente yo no soy administrador de esta página ni tengo nada que ver con ella. Se lleva desde la Asociación y lo que se sube a Facebook ahí no lo hago yo.

Dos videos de como estaban las obras de la carretera...... Y lo guapo que ha quedado ahora!!

Saludo de Navidad.................

Ambasaguas de Curueño







LA ASOCIACION CULTURAL "EL CANTO"




LES DESEA UNA FELIZ NAVIDAD Y AÑO NUEVO

Y QUE EL 2010 SEA UN AÑO DE PROSPERIDAD Y CRECIMIENTO




TAMBIEN QUIERE AGRADECERLES SU PARTICIPACION EN LAS ACTIVIDADES DE NUESTRA ASOCIACION E INVITARLES A QUE CONTINUEN APORTANTO SU COLABORACION Y LAS IDEAS QUE HACEN CRECER CADA AÑO LA CORDIALIDAD, EL CARIÑO Y EL BIENESTAR. CARGUEMOS LA BALANZA SIEMPRE HACIA LO MÁS POSITIVO, CONSIDERANDO QUE, TAL VEZ LO QUE NO FUE DEMASIADO AGRADABLE, NOS ENSEÑA A SER MEJORES.




NUESTRO ESPECIAL AGRADECIMIENTO TAMBIEN A TODOS LOS QUE, DE FORMA ABSOLUTAMENTE DESINTERESADA, COMPARTEN CON NOSOTROS SU VALIOSO TIEMPO , SE INTEGRAN Y DE LOS QUE TANTO APRENDEMOS: SIEMPRE SON UNO MÁS DE LOS NUESTROS.







ESPERAMOS QUE SE CUMPLAN TODOS VUESTROS DESEOS




UN SALUDO DE NAVIDAD

Y

UN GRAN ABRAZO




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NOTA:




Este año el número de Lotería Navidad del que todos participamos es el: 48.635: 1€ por socio, siempre y cuando se haya pagado la cuota del año 2009, antes del 20 de Diciembre .

Cuotas: Adultos.- 12€ anual

Niños hasta 6 años.- 6€ anual




La entrega del "Fréjol de Oro", será el próximo 23 de Enero, sábado, en León (Restaurante aún por precisar). A partir del 7 de Enero podréis llamar a Noemí (987.251879), para apuntaros al evento y ya se os comunicará el lugar y los detalles




Saludos

 Asoc. Cultural "El Canto"

Ambasaguas de Curueño (León)

Lucha Leonesa :Ribera contra Montaña o Montaña contra Ribera...

DEFINICION.- Según el DRAE ( Diccionario de la Real Academia Española) Aluche- (de aluchar)-m.Santander y León :pelea entre dos en que agarrándose uno a otro con ambas manos de sus sendos cinturones de cuero, procura cada cual dar con su contrario en tierra, conforme a determinadas reglas, y es diversion popular.En realidad no es una costumbre que se realice en toda la provincia:se practica de forma tradicional en el noroeste: montañas y valles del Bernesga,Torío,Curueño,Porma,Esla,Cea y Valderaduey.
Aluchar:( del latin.aluctari) luchar dos personas agarradas para derribar una de ellas a su adversario.
Significado que se da a la palabra aluche en la geografía leonesa:José Millan urdiales - El habla de Villacidayo.Madrid 1966-Aluche = típica lucha leonesa .Lucha entre personas,mozos generalmente , o entre animales.Fidel Gonzalez Largoen Vocabulario de uso frecuente en la Montaña Leonesa : Madrid 1969.Aluche= lucha: solamente para el clásico y típico deporte leonés.s antiquísimo y son extraordinariamente famosos los desafíos de pueblos contra pueblos, de valle contra valle, y de ribera contra montaña en las famosas romerías veraniegas.
La montaña y la Ribera : El marco geográfico de la lucha leonesa esta constituido por la Montaña y la Ribera.La montaña enclavada en la zona nordeste de León, que coincide con el sistema montañoso fronterizo con Oviedo y antander, llegando hasta los picos de Europa.Los principales partidos judiciales son La Vecilla y Riaño.
La Ribera esta constituda por las faldas del antedicho sistema montañoso, llegando hasta la meseta leonesa, formado por el Paramo y Tierra de Campos. Mas que de Ribera deberiamos hablar de Riberas , pues la Ribera ocupa los valles formados por los cauces del Cea,Ela,Porma,Bernesga,y Curueño.En todos estos valles y los pueblos comprendidos por ellos se ha desarrollado la lucha leonesa.Son pueblos comprendidos en el partido judicial de León y de Sahagún.
UN POCO DE HISTORIA .- Al tratarse de una actividad tradicional que fue arraigando con el tiempo, no se conoce ni ha podido tener una fecha de origen exacta.Suponemos que fue una práctica de entrenamiento para manener a los jóvenes fisicamente en forma y estimular su espíritu belicoso para la guerra.Posteriormente sería incorporado a las formas de vida de la región,como una manifestación competitiva y festiva de rivalidad entre pueblos e incluso entre individuos .
La primera noticia histórica nos la da Estrabón, geógrafo griego que vivió en el siglo primero antes de Cristo, aludiendo en el Libro III de su obra Geografía , a una lucha cuerpo a cuerpo que practicaban los Cántabros y Astures como entrenamiento para ejercitarse muscularmente."Practican luchas gymnicas, hopliticas e hípicas, ejercitándose para el pugilato, la carrera, las escaramuzas y las batallas campales..." En otro parrafo se dice de los Keltoi. " Es propio de ellos hacer ejercicios para no engordar y para evitar la dilatación del abdomen, siendo castigado el joen cuya cintura sobrepasa la media normal".Nuestros antepasados practicaban , pues, las luchas gímnicas, esto es, luchas cuerpo a cuerpo y sin armas , que sirven para el desarrollo y fortaleza del cuerpo.Luchas hoplíticas o con armas, que serían el escud de piel, la lanza y el cuchillo que utilizaban los lusitanos.Los españoles practicaban en el siglo I y antes una lucha concertada, una lucha deportiva, típica de lusitanos , gallegos,cántabros, astures y en general de los habitantes del norte de la Península Ibérica, que era distinta a las del otras civilizaciones de la época.
En el S.VI la lucha es incluida por San Isidoro de Sevilla en la formación de los jóvenes y queda constancia que este deporte se practicaba en la sociedad visigoda en los escritos Institucionum Disciplinae, escritos a petición de Sisebuto y en sus Etimologías:" Luctatio ( lucha) se llama así a laterum complexum, del abrazo de los costados, en los cuales se apoyan los púgiles que reciben el nombre griego de atletas.El lugar de la lucha se llama palestra, del griego apo tú pállein, que significa lucha; o de apo tú pállein, que significa movimiento de ruina grande, a saber : porque en la lucha cogiéndose por el medio se mueven unos a otros violentamente, y esto en griego se dice pállein.
Se sabe tambien, que en la Edad media y épocas mas recientes, los pastores de la Mesta llevaron su práctica mas allá de las tierras del Duero, a Extremadura y Toledo. A partir de 1200, aparecen documentos escritos y relatos sobre la práctica de esta lucha ya de forma ininterrumpida hasta hoy.
En el S XI o principio del XII se esculpió en el capitel de una columna del claustro del monaterio de Santo Domingo de Silos una escena de lucha.En el XIII hacia 1247, el rey Jaime de Aragón, ordenó al sabio jurista Vidal de Canellas que redactara un fuero que se conserva actualmente en Inglaterra y en él se regulaban ciertas normas de la lucha , lo que nos indica lo extendida que debía estar en ese siglo.Gonzalo de Berceo en su poema Loores de Nuestra Señora , compuesto entre 1240 y 1250,emplea las palabras lucha y luchar.Alfonso de Palencia ( 1423-1491) en su tratado de la Perfeccion del Triunfo Militar , nos describe un desafío deportivo en el cual esta incluida la lucha..En el XV tenemos la primera noticia de la lucha canaria que junto a la leonesa , sonlas únicas modalidades de lucha que han perdurado a traves del tiempo hasta nuestros días.
EPOCA MODERNA.-En los años veinte comienza a redactarse por un colectivo de aficionados, una normativa genérica para consolidar esta práctica tradicional y "normalizar" determinados aspectos como el valor de las "caídas" etc. que se interpretaban de forma distinta en cada zona.Hasta los años cincuenta, no existió como deporte federado, siendo a partir de entonces cuando adquiere el caracter de deporte autóctono, creándose el reglamento vigente en la actualidad .
Anteriormente tenía el caracter de competición festiva que se practicaba en las romerías y fiestas de los pueblos, dando salida a las rivalidades locales.Se luchaba descalzo en las eras o praderías con cesped.primeramente se agarraban a los fuertes calzones arremangados de sayal( tejido de lana muy basta) y mas tarde al cinturón de cuero, como en la actualidad, que es de tres centímetros de ancho y la hebilla protegida para no "mancarse" en la cintura.
Se iniciaba el corro por desafío de algún mozo haciendo corro dispersando a la gente con un cinto o un ramal.Entonces, un equipo, un pueblo o una comarca se enfrentaba a otra.No había rígida distinción de pesos ni edades; se iban enfrentando parejas de condiciones similares sin abusos que no eran bien vistos por el público.Comenzaban los niños y posteriormente los mozos de mas talla y edad.Solían comenzar al caer la tarde y podían durar varias horas, dependiendo el número de luchadores por lo que se llevaba luz: candiles y carburos en losprimeros tiempos y luz eléctrica posteriormente.
La rivalidad priemero de pueblo contra pueblo se fue decantando con el tiempo a una rivalidad regional; "la montaña contra la ribera".A artir delos años veinte incluso tenían sus propios colores para distinguirse: la ribera con pantalón de color verde caqui y la montaña de color azul oscuro, siendo lo habitual, luchar con un par de pantalones que se entregaban al finalizar la pelea a los siguientes luchadores.El luchador que quedaba invicto al final, era declarado ganador o "gallo" y se llevaba el premio que consistía en : un mazapan o un rosco, primeramente y con el tiempo en un gallo de corral, quedando el mazapan para el luchador que había tiradio a mas contrarios.A veces se perfilaban ya estrategias de juego y se dejaba al mejor luchador del equipo para el final cuando otros compañeros habían cansado y agotado a los rivales.
Las reglas en esos tiempos variaban de un pueblo a otro o de una comarca a otra, pero en cada lugar eran respetadas las reglas propias por todos los luchadores que competían.

          http://www.castrodelcondado.com/miscelanea/miscelanea4/misc15_aluc.htm

La Lucha al día de hoy....A menudo es tradición familiar, hay luchadores que han aprendido las mañas a base de revolcones llenos de amor paterno, o de tíos o de la parentela en un intento de transmitirles en herencia esa de que había que luchar. Casos como el desafío de un padre y sus hijos contra todos los demás, o cuando un padre ya talludo saltaba al corro como una fiera a defender el honor del hijo que acababa de ser derrotado, son ejemplos aunque solamente posibles en el antiguo sistema de corro libre tradicional. Igualmente sucede con la tradición comarcal; aquí nos encontramos con la eterna rivalidad, nunca definitivamente resuelta, de la Ribera y la Montaña, cuyos enfrentamientos felizmente se mantienen en la actualidad en un importante corro anual donde no existen premios en metálico, sino los tradicionales gallo y mazapán de siempre.Nada más que un sencillo dulce y un gallo; y sin embargo tanto como el más profundo sentir de la Lucha. Exactamente el corro al que a mí más me gusta ir, y eso que durante años , junto a mi hermano patrociné el único de categoría especial con otro tipo de premios. Lógico. Los tiempos cambian. Y la gente ya no se mueve por honor , ni todas las excelencias que canta este deporte noble... O hay pasta de por medio.... o no se te presenta al corro ni los árbitros.
Lo siento, pero es así.

Los luchadores de la Ribera cumplen con el rito de mantear al luchador que se queda en el centro del corro como gallo del enfrentamiento, en este caso Abel Isaí Cabero. Foto:MAURICIO PEÑA
06/12/09
F. Fernández / Cistierna

Faltaban pocos minutos para las nueve, tres horas y media después de que el niño Diego García, de la Montaña, gritara en el centro del corro de Cistierna lo de ¿Hay quién luche? cuando salía al medio de las colchonetas Abel Isaí Cabero, Caberín, de la Ribera. Allí le esperaba Eduardo Díez, 'El Oso' de Pallide, de la Montaña. Eran los dos últimos luchadores, habían pasado 70 compañeros por las colchonetas y el honor de sus comarcas de Montaña o Ribera estaba en sus manos y en su saber de lucha. El ganador se convertiría en el vencedor, el que se llevaría el gallo a su corral. Todo lo anterior ya no valía, estaba olvidado.
Los de la Ribera confiaban ciegamente en su Campeón, el ganador de las últimas ligas, el dominador de pesados.
Los de la Montaña gritaban para darle ánimos a su último luchador. Volvían a creer en el milagro, no pensaban llegar tan lejos. El público, montañés mayoritariamente, confiaba ciegamente en un luchador que tiene mucho carisma y que había regresado para esta fiesta después de un año prácticamente en blanco.
Edu esperaba en el centro como es él, confiado, valiente.
Abel Isaí salía temiendo a su mayor enemigo, la responsabilidad y los nervios. A él le tocaba rematar la faena que habían redondeado gente como su hermana 'Sansón' o Clemente y el niño David, entre otros.
Se agarraron. La grada vibraba pues llegaba caliente después de un combate entre Bulnes y Clemente que tuvo de todo, cinco medias caídas incluidas y un pique evidente. Edu jugó sus cartas, se sabía más cansado y menos en forma. Fue a por 'Caberín', incluso pareció que lo podía llevar cuando el de Valdearcos impuso su cuerpo, se colocó bien, le dio la vuelta y una caída entera que provocó que todos sus compañeros saltaran desde el banquillo a levantarlo en alto y mantearlo, si es posible con sus más de 120 kilos. La fiesta había acabado, el gallo volvía a la Ribera donde pasará todo un año, hasta el próximo Ribera contra Montaña.
No había malas caras entre los montañeses. Sabían que los favoritos eran sus rivales y llegar igualados ya era todo un logro. Un espectador, Chucho Riaño, antiguo luchador hacía una definición muy acertada: ''La fiesta bien, el milagro casi''.
Tenía razón el hoy ganadero. Fue un corro muy animado, abarrotado, con más de 1.200 espectadores en las gradas del pabellón de Cistierna. Tuvo la tensión justa, la de la piquilla contenida de estas citas con sabor antiguo que llegó a su cumbre en el enfrentamiento entre Bulnes y Clemente. Ya llevaban cuatro medias caídas cuando Clemente le dio otra y trató de llevarla hasta entera, El de Riaño se levantó encorajinado, le empujó en la espalda e iba a encararse. Clemente, listo como siempre, se fue. Cogieron a Bulnes y aquí paz y a seguir luchando que lo que se acerca es lo importante.

17:30. ¿HAY QUIÉN LUCHE?
A las 17:30 comenzaba el corro. Diego García, de la Montaña, que era quien había ganado el año pasado salió al centro y lanzó el reto: ¿Hay quién luche?.
Por supuesto que lo hubo. Desde el bando de la Ribera respondió Álvaro Ferreras. Ganó Diego y ya estaba todo en marcha. Treinta y cinco luchadores y luchadoras en cada bando. La Ribera como favorita. La incertidumbre, la de siempre.
Se fueron sucediendo chavales de un lado y otro (Raúl Valbuena, Jesús González...) hasta que al centro del corro salió un infantil de la Montaña, de casa, pues es de Cistierna aunque defiende los colores del Montaña de Boñar. Casi se queda solo, hasta ocho rivales puso en la lona con la espalda mirando para el cielo con el consiguiente desajuste. Era el nombre del día al margen de quien después se llevara el gallo a su corral.
Rodrigo Fuentes, otro de Cistierna, fue el siguiente nombre del día. Casi pone en peligro el récord de su paisano Pedro al tirar a siete rivales.
Así llegamos a los senior, a los nombres conocidos, a los que el público ya sabe que cada caída es decisiva. Y ahí surgió el primer bastión de la Ribera, un tipo entrañable y noble, Jesús María ‘Sansón’ Cabero, que tiró a seis rivales (Marqui, Fernandito, Novoa, Rowland y Guiller) para caer con Pedro Llamas, que tiró a tres rivales. La igualdad ya estaba servida para la recta final, la definitiva.
Estaba Iván González en el corro, de la Montaña de La Vecilla, cuando salió Clemente. Se hizo el silencio. ‘El Junco’ siempre levanta expectación y se sabe que algo va a pasar. Tiró a Ivanuco, salió Roberto Bulnes para un combate duro que ya se ha contado y pasó Clemente, que cayó ante El Oso posteriormente. .

20:50. EL OSO-EL TIGRE
A la Ribera le quedaban dos balas en la recamara, Acosta ‘El Tigre’ y el ya citado ‘Caberín’. Al primero de ellos le mandaron a cansar, a sobar y, si podía, a desquiciar algo a Edu. Lo logró en parte a costa de una costalada final de las que suenan en la lona.
Ya salía ‘Caberín’, era la hora de la verdad. Y eso ya se lo hemos contado. Gano la Ribera se llevaron el gallo (que lo cogió alguien que había hecho mucho por ganarlo, Sansón), mantearon al triunfador, Caberín, en la medida que aplaudieron, se fundieron con el entrenador, Fernando Getino, y respiraron aliviados pues eran conscientes de que les iba a resultar muy difícil explicar una derrota ayer.
Después llegó la tradicional cena de hermandad. Algunos estarán regresando a estas horas.

En Cerezales, hoy....

Cerezales del Condado inaugura hoy una muestra gráfica de Chillida ( Diario de León - 05/12/2009 )

¿Hay quien luche?

leonoticias.com
04/12/2009

El Gran Corro Tradicional “Montaña-Ribera”, uno de los de carácter más singular de la Lucha leonesa, era presentado en la sede de la Diputación, por José Mª López de Benito, diputado provincial de juventud y deportes, y responsables de la Federación de Lucha.

El corro se celebrará el sábado, día 5, a partir de las 17:30 horas, en el pabellón deportivo del IES Vadinia, en Cistierna.

Treinta y cinco luchadores (desde la base a los senior de más renombre, incluidas las luchadoras) integran cada una de las selecciones de las dos comarcas tradicionales de los aluches, definidas por la vía de la FEVE, que suma su patrocinio a esta competición, aportando también un premio muy especial para los aficionados que utilicen el tren hullero para asistir al corro. En este tradicional encuentro un triunfo de honor, simbolizado por el gallo, es peleado con la mayor intensidad y entrega por todos los participantes. A la conclusión del corro tendrá lugar la cena y Gala de la Lucha en un restaurante de la misma localidad.

El acto de presentación sirvió también para realizar un breve balance general de la temporada. A este respecto, el recientemente reelegido presidente de la Federación, Francisco J. Escanciano señaló que, a pesar de lo crítico del año transcurrido, se habían consolidado cambios puestos en marcha y se confiaba en su desarrollo y mejora a partir de la nueva situación.

El diputado provincial valoró positivamente la temporada que ahora concluye, con un complejo proceso electoral, al final del cual se ha podido ver la luz y se confía en lograr una positiva labor con unidad de los interesados. Destacó lo avanzado en una adecuación de la Liga de Verano a las nuevas necesidades, sin perder los elementos tradicionales, el aumento en participación y atención a la base y, como aspecto de necesaria mejora, la lucha femenina, en la que se ha contado ya con suficientes muestras de valor, como los campeonatos conseguidos. Consideraba también como elemento de interés la proyección y difusión de la Lucha leonesa a través de la participación en encuentros internacionales.