Quiero dar las más expresivas gracias.......

El día 14/12/07, Alcalde Pedáneo Castro del Condado <castrodelcondado@gmail.com> escribió:

Enhorabuena por vuestra iniciativa de saltar a la red de redes.
A la hora de manejar las nuevas tecnologías evidentemente éstas se nos rebelan como secretos que han sido descubiertos. Habláis sobre lo incomprensible del teléfono, y, no es más que la realidad de la telepatía, la transmisión de los sentimientos a distancia. Pero internet (siguiendo con los secretos que se descubren) es la realización del acceso al inconsciente colectivo universal (Jung)

Desde Castro del Condado, que es del condado pero sus campos se riegan con las aguas del Curueño, os felicitamos y animamos a continuar en esa dinamización del medio rural. Aquí estamos para lo que necesitéis.
Fernando Pertejo González, Alcalde Pedáneo, Presidente de la Junta Vecinal de Castro del Condado.





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Muchas gracias por ésto.

Decirte que "el apellido" del pueblo....poco importa, cuando la cercanía de los pueblos es tanta; cuando parientes tenemos todos en uno y otro lado. Cuando veo que en invierno queda tan poquita gente, siempre pienso en lo mismo: todos juntos.

Los de todos los pueblos próximos y no tan próximos..... juntos; reunir a unos y otros en torno a algo. Y a mi me da lo mismo que "la excusa" se llame San Miguel, Santa Ana , El Corpus, San Roque (imagínate que de nombres hay en el Santoral...), que Semana Cultural. ¿Qué mas da?. Creo en las ayudas y colaboraciones entre los pueblos como una forma de subsistir , sobre todo cuando hay una gran despoblación. Contar vosotros también con nosotros para lo que sea menester ¿Vale?



¡Ah! Por cierto..... ¿Pero de donde sacasteis que venia el tío bastardo del Rey a Ambasaguas? .JaJaJaJa.....

Vosotros como tenéis actor propio.......(Qué guapo ¿eh?)

Al tal Leandro no tengo yo el placer de conocerle (aunque nunca se sabe .........).

Este año, un par de amigos míos que iban a venir,( y mira que les apetecía, que les va ésto del pueblo, pueblo, pero pueblo pequeño) no pudieron estar por que les coincidió trabajo. ¡Es lo que tiene la farándula!.El hecho de que venga algún personaje más-menos conocido es por la repercusión que ello conlleva a nivel de los medios tanto locales, como nacionales. Cuando estuvo Rafa (Rappel), luego lo dijo en los programas donde el trabajaba en esos momentos, haciendo promoción de la zona y la lucha leonesa; éste año, Jorje Berrocal y la gente de La Oxi de Ponferrada han hecho lo mismo.

¡Anda que no me lo paso yo bien "cotorreando" en vuestro foro!. Me parece genial la participación que tenéis y fantástico lo que escribe Mª Luz.

Para relajar.....Un poema.....Colaboración de Miguel Escanciano

MIGUEL ESCANCIANO
Miguel Escanciano (León, 1953) artista polifacético al más puro estilo renacentista........ de vida intensa. Canta, compone, pinta diseña..
Lo que afirma Julio Llamazares sobre la obra de este artista: «Yo no sé si Miguel Escanciano es un buen o mal pintor (me da lo mismo: a mí me gusta), pero lo que sí tengo claro es que, pintor o no, es un artista»»»»»».
http://www.lavozdegalicia.es/hemeroteca/2002/08/20/1197355.shtml
En los años setenta forma parte de los grupos de teatro independiente Grutélipo y Experimental 5. Es en 1974 cuando funda con Julio Llamazares y José Carlón, el grupo de poesía Barro. Edita Barro. Antología Poética.
Colaborador de Cuadernos Leoneses de Poesía. En 1987 obtiene accésit por el libro de poemas Hilas. Prólogo a un sueño Premio Seráfico de Poesía, Alicante. Ha colaborado en diferentes medios de comunicación impresa.Persona de varios registros, se encuentra cómodo en la pintura, habiendo realizado diferentes exposiciones. Aunque sus orígenes se encuentran en la música folk, es en 1974 cuando se presenta como cantautor. Ha participado en los festivales más importantes de la historia de la transición política española entre otros: “Día de la Cultura de Gijón” con el mítico José Afonso en 1974, Festival de las Autonomías; 1976, Festival da Liberdade; 1976, Santiago de Compostela, diferentes ediciones de Villalar de los Comuneros, etc. En 1984. graba "Banderas de Abril" una de las canciones más emblemáticas de la Comunidad. DRO.
En 1994, "De claveles y puñales". JCK , en 2000,"Canciones de los tiempos vividos";y ahora, el último trabajo:" Cantando al Gardel del malevaje"

Para Ainoa Escanciano

Voy a plantar más de mil rosales en el desierto,

construiré un huerto y lo vallaré con zarzales y con silvas.

Haré un pozo profundo para poder palpar las entrañas de los mares

y así mientras juego con los peces y esquivo las medusas

tú puedas llenarte de palabras.

Voy a inflar más de dos mil planetas como si fueran globos,

crearé un universo sólo para ellos y lo rodearé con mis primeras rosas.

Bailaré con la luna sobre las galaxias y cantaré un tango sólo para niños

mientras acabo este cigarro,

tú duermas la siesta y crezcas medio metro.

MIGUEL ESCANCIANO (Poema inédito)

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**Gracias Miguel. Yo también te quiero. Besos.

Que no todo es la "marimorena"....... Los villancicos de aquí ......

Un villancico es, actualmente, una canción cuya letra hace referencia a la Navidad. Se cantan tradicionalmente en el periodo previo y durante la Navidad. La tradición de los villancicos se remonta al siglo XIII, aunque los villancicos eran originariamente canciones comunales cantadas durante las celebraciones como puede ser la de Navidad, posteriormente comenzaron a cantarse en las iglesias y a asociarse específicamente con la Navidad.
Las primeras canciones que pueden denominarse así eran en realidad danzas de coro medievales. No tenían ninguna referencia religiosa pero, gradualmente en lugares como Alemania, Francia y Gran Bretaña se asocian a la iglesia y pasan a formar parte de su repertorio. También la Iglesia originó sus propios villancicos, la colección más importante apareció en 1992 y bajo el nombre genérico de "Piae cantiones", escritas en latín, Muchos han sido traducidos hasta convertirse en himnos muy famosos.
En España la palabra villancico no solo debe relacionarse con la canción popular que festeja la Navidad del Señor sino que también encontramos idéntica denominación para un tipo de composición musical derivada en su origen de una melodía cantada por los villanos y que en el Renacimiento entre el siglo XV y XVI se convierte en canciones a una voz con acompañamiento de vihuela o en canción para tres y cuatro voces con raíces populares.

El villancico en su origen es una composición poética musical de estilo rústico, de ahí su nombre: villano (campesino) - villancejo o villancete (villancico). Tuvo su origen en el zéjel (estrofa especialmente apta para el canto, inventada en el siglo X por Mucaddam Bem Muafa, de estructura muy simple: introducción, mudanza -tres versos monorrimos- y verso de vuelta, pudiendo complicar su estructura (estribillo, mudanza-cuatro o más versos monorrimos- y varios versos de enlace, uno de ellos rimando con la mudanza). Los temas eran variados, con predominio del amoroso y del religioso-navideño. Fue en el siglo XVII cuando adoptó definitivamente su carácter religioso cantándose en misas y oficios. A partir de ese momento, evolucionó en su forma y métrica hasta llegar a nuestros días, donde el villancico es cualquier composición, incluso de autor moderno, de corte tradicional, que trate el tema navideño. Por esta razón, se visten de formas variadas, como romances, como jotas, como rondas... En todos los villancicos, el compositor tradicional realiza una familiarización del tema sacro, lo humaniza y lo acerca al pueblo llano. De forma reiterativa, explota una serie de circunstancias accesorias al hecho religioso, como son la madre, el frío, el desamparo del niño, la adoración, los pastores, los regalos... Al igual que hace con otros tipos de composiciones tradicionales, les añade personajes o aspectos propios de su época que lógicamente no corresponden al tiempo en que nació Jesús (anacronismos). Es curioso observar cómo en ellos se citan una serie de elementos que se repiten con mucha frecuencia: instrumentos (panderetas, rabel, almirez, castañuelas, cascabeles, campanillas, guitarras...), animales (la mula, el buey, la vaca, pajaritos diversos, corderos, ovejas, la burra, camellos, peces...), ofrendas (miel, turrón, tortas, rosquillas, manteca, vino, perdices, requesón, pañales...), etc. En definitiva, el villancico es un miembro destacado de la canción tradicional, si bien queda relegado por su carácter especial a una época muy determinada del año: Navidad.

CANCIONERO LEONÉS: VILLANCICOS DE LUGÁN
De su folklore sobresalen los magníficos "Villancicos de Lugán" que rememoran la celebración del Nacimiento de Jesús mediante la representación de cuadros escénicos, que conjugaban texto y música. El musicólogo Miguel Manzano en su libro "Cancionero leonés" recogió muchas canciones y melodías de Lugán, entre ellas, estos "Villancicos de Lugán", comenzando por el "Pregón", absolutamente autóctono. Así una tradición cultural de tanta belleza y arraigo se ha salvado del olvido. Existen testimonios de representarse dichos Villancicos, en 1939, en navidades en la iglesia y que en 1949 se representaron otra vez .

I. BANDO DE EMPADRONAMIENTO
Pregón

En Roma ha salido,

/ de su emperador,/

Octavio Augusto,/

que una ley mandó:/

que todo vasallo/

se ha empadronar./

A los trece días,/

a Belén llegar.Un ángel del cielo/

anunció a los pastores/

que guarden con celo/

rebaños mayores,/

y que aqueste oficio/

velen sin cesar./

A los trece días,/

a Belén llegar.

Caminan para Belén

Caminan para Belén/

San José y Santa María,/

hallan las puestas cerradas,/

ventanas y celosías.Encuentran allí un muchacho/

que portero se decía./

- Abre la puerta, portero,/

que entran San José y María./

- Tengo hecho juramento,/

no sé si lo cumpliría,/

que no se han de abrir las puertas/

hasta las doce del día.Mas usando de piedad,/

de esta manera decía:/

- Las puertas ya están abiertas,/

entren San José y María,/

vayan para aquel portal,/

donde mi mula dormía,/

allí se recogen pobres/

de noche y también de día.

Caminan hacia el portal,/

y hacen la humilde acogida,/

y a las doce de la noche/

parió la Virgen María./

Vamos a Belén, pastora,/

que cerca está la partida;/

las gentes son cariñosas, posada no faltaría.

Atención al misterio maravilloso

Atención al misterio maravilloso/

porque será preciso me quede corto, María/

si esa tu lengua a mi no me ayuda/

dar aliento a mi pluma, ¿que intento?/

Tratar de Nacimiento.
Para Belén camina (Gloria)

Para Belén camina/

una niña preñada,/

hermosa en cuanto bella, /

Gloria.Hermosa en cuanto bella,/

y un viejo en su compañía,/

íbanse poco a poco./

Gloria.
Alerta, alerta, pastores

Gloria in excelsis Deo/

¡Alerta, alerta pastores,/

alerta, alerta, al momento!/

Ea, de parte de dios,/

ea, que a anunciaros vengo,/

ea, que os ha nacido,/

ea, sobre vuestro suelo,/

ea, el Hijo de Dios,/

ea, para vuestro remedio./

Ea, marchad a Belén,/

ea, deprisa y corriendo,/

ea, que allá le hallareis/

entre unas pajas envuelto.
Miguel Manzano, "Cancionero popular leones", Vol III, tomo I.

LETRAS DE VILLANCICOS LEONESES

ANDA, DILE QUE ENTRE

Cantó la señora Rosa, de Lusío. Recogió Amador Diéguez Ayerbe, y éste se la cantó a La Braña.
N'esta puerta peta un niño

más hermoso que el sol bello,

ella dice que trai frío,

el pobrecito está en cueros.

Anda, dile que entre

y se calentará

aunque en este pueblo

no hay caridad.

Entra el niño y se calienta,

y después de calentado

le preguntó la patrona

de qué patria es su reinado.

El niño responde:

Yo soy de Belén,

mi madre del cielo,

mi padre también.

Hazle la cama a este niño,

házsela con gran primor,

que ha quedar en nuestra casa

como el Hijo del Señor.

El niño responde:

eso no, señora,

mi cama es el suelo

desde que nací,

hasta que yo muera

ha de ser así.

VAMOS, PASTORES, VAMOS
Recogida en Fuentesnuevas por La Braña
Vamos, pastores, vamos,vamos a Belén

a ver en aquel niñolas glorias del Edén,

a ver en aquel niño las glorias del Edén.

Es tan lindo el chiquito,que nunca podrá ser

que su belleza copien el lápiz o el pincel.

Y es que el eterno Padre,con su inmenso poder,

hizo que el Hijo fuera hermoso como Él, hermoso como Él.

Vamos, pastores, vamos...

Ay, qué Niño tan lindo,quién pudiera tener

sus ojitos me encantan,su boquita también.

El Padre le acaricia,la Madre mira en Él,

y los dos, extasiados contemplan aquel Ser,

contemplan aquel Ser.

Vamos, pastores, vamos...

ANTES DE LAS DOCE

Cantó la señora Rosa, de Lusío.

Recogió Amador Diéguez Ayerbe y éste se lo cantó a La Braña.
P'a Belén camina la Virgen María,

y a San José lleva en su compañía.

Un amor tan firme no lo he de olvidar,

antes de las doce a Belén llegar.

Fueron caminando,muy luego encontraron

un portal muy viejo,muy mal preparado;

hicieron convento de allí se quedar,

antes de las doce a Belén llegar.

Si gustan, señores,vamos en compañía,

no saben del camino y perderán la guía.

Sabemos del caminoy no podemos errar.

Antes de las doce a Belén llegar.

Nota: Según la señora Rosa, el villancico continúa.

LAS AVES SE ALEGRAN

Cantó Pascual, en León.

Recogida por "La Braña"

I.En el portal de Belén

qué prodigio y qué portento,

parió la Virgen María

al Hijo de Dios eterno.

Las aves se alegran,

los peces del mar,

que Dios ha creado una palomita

en un pobre portal.

II.Los pajarillos del cielo cantando mecen la cuna,

y el Niño recién nacido jugando está con sus plumas.

III.Yo soy un pobre pastor que vengo de mi ganado

y al Niño de Dios le traigo un pucherito de caldo.

IV.Los pastorcillos alegres iban tocando instrumentos,

al Niño de Dios adoran y le festejan contentos.

V.La Virgen lava pañales y San José es carpintero,

y el Niño recoge astillas p'a calentar el puchero.

LA VIRGEN Y EL CIEGO

Cantó la señora Rosa, de Lusío.

Recogió Amador Diéguez Ayerbe y éste se la cantó a La Braña.

San José y más María caminan para Belén,

en el medio del camino pidió el Niño de beber.

-No bebas agua, mi Niño,no bebas agua, mi bien,

que van los arroyos turbios y no se puede beber.

Han llegado más adelante,allí había un naranjel,

el pobre ciego lo guarda,el pobre ciego no ve.

-Ciego, dame una naranja para el Niño entretener.

-Entre y coja las que quieray las que haga menester.

La Virgen como es tan corta sólo ha cogido tres,

una para Magdalena y otra para San José,

y otra se quedó con ella para el Niño entretener.

-¿Quién sería esa señora que me hizo tanto bien?

me ha dado luz en los ojos,en el corazón también.

ESTRELLAS SON LUCES

Recogida en Fuentesnuevas por La Braña

No sé si será el amor,

no sé si serán mis ojos,

cada vez que miro al Niño

me parece más hermoso.

Ángeles del cielo,

venid a adorar

al rey de los cielos

que ha nacido ya.

Estrellas del cielo

que hoy en él se ven,

forman blanco velo

al Niño Emmanuel.

Guiados por una estrella

desde el Oriente a Belén,

por desiertos solitarios

buscando al divino Bien.

Venid, pastorcillos,

venid a adorar

al rey de los cielos

que ha nacido ya.

Estrellas son luces

que se desprenden,

bajan a la cuna

donde el niño duerme.

No preguntan por posada,

ni tampoco por comida,

que preguntan por el Rey

que en Belén nacido había.

Venid, Reyes Magos,

venid a adorar

al rey de los cielos

que ha nacido ya.

Estrellas son luces

que se desprenden,

bajan a la cuna

del niño Emmanuel.

http://users.servicios.retecal.es/jesussj/paginasdiscos/Otroser.htm

**¡Venga!¡Va! ¡Animarse a darle a la pandereta....!¡Que todo es ponerse!

Hoy, 13 de Diciembre.....Santa Lucía.....Colaboración de un amigo de Rufo Pormiego

'Por Santa Lucía, mengua la noche y crece el día'.

Eso dice un refrán popular, pero ciertamente no es así.

La noche más larga es una semana después, el día en que entra el invierno, y si ojeamos el Calendario Zaragozano ('El que no me lo compre se le muere el marrano..' decía el entrañable Tío Cotanis hace muchos años), observaremos que la noche está prácticamente estancada en duración unas cantas jornadas.- Mas el objeto de asomar aquí, tras tapia prestada, es dar a conocer tal festividad en pluma del escritor Sandro Sciara hace treinta años en referencia al amor en los países escandinavos (Dinamarca, Noruega, Suecia, Finlandia y Laponia), si bien relata más sobre costumbres y otros aspectos sociales.Pues a ello: Dice que es la fiesta de la luz, la 'fiesta de Santa Lucía' , que el pueblo cristiano proclamó patrona de los ojos...de la luz.

Celebración en Suecia

Pone en boca de su guía, el profesor Escribá, la descripción. "Muy de mañana, de esa mañana de diciembre, la hija de la casa se viste con una túnica blanca, se adorna la cabeza con una corona de 'Santa Lucía' y coloca en ella unas velas encendidas. Con ese extraño atuendo, se encarga de ir despertando a todos los de la casa, mientras va cantando canciones y regalando pasteles que ella misma ha confeccionado o que ha adquirido el día anteror en algún 'Konditori' de la ciudad". El autor dice que hay que tener en cuenta, sin embargo, que no existe sólo la 'Lucía de la casa', sino también la 'Lucía de la ciudad', elegida entre bellas muchachas: esas 'rubias vikingas' de largas cabelleras y ojos azules de cielo. "Las 'bellas vikingas' -añade el profesor- deambulan y desfilan durante todo el día por las calles de la capital, y llegan al fin a la Sala Azul del Ayuntamiento en donde culmina la fiesta. En aquellos días coincide la entrega del Premio Nobel de Literatura. El agraciado recibe, además de aquel preciado galardón, el otro inigualable de entregar, en aquella Sala Azul, una joya a la bella elegida como 'Lucía de la ciuudad". "Es fascinante ver reunidas, en tan brillante espacio, tanta belleza y deslumbrador hechizo de luces, sedas, perfumes, joyas y rubias cabelleras de esas 'vikingas' de la nueva era". "La fiesta de Santa Lucía o de la Luz va adquiriendo raigambre...., se ha extendido a todo el país (sueco), y da ocasión a los familiares, los compañeros de trabajo, las asociaciones, se reúnan y compartan juntos aquella noche de diciembre, que es una de las más frías y más largas del año".-Yo no sé, aunque creo que sí, la fiesta se habrá consolidado como preludio de las navidades, como las las cenas que aquí acostumbramos 'a ejercer' con los amigos hasta casi la Nochebuena. La 'Santa Lucía', ¿fiesta a imitar con ideas propias?. Y añado que es muy posible que, la costumbre de poner un velón de color en una ventana de la vivienda, también simbolice la fiesta de la Luz, y que no deja de ser un gesto más sencillo que el ostentoso de contornear el cerco de aquélla con luces de colores, mas ya se sabe que para el gusto se han hecho los mismos....

Además, en Ambasaguas siguen 'tirando' mucho Las Candelas, la Candeloria, como la Candelaria en Tenerife. Pues si se ve conveniente, a celebrar las dos, y en medio, Los Mártires, ya que el invierno es un martirio, aunque los sabañones parece ser que se los llevó el río (del olvido).

J-VALBUENA NIETO.

**Otros refranes:

. Por SANTA LUCIA acortan las noches y alargan los días. (Valladolid, Llano de Olmedo.)

. Por SANTA LUCIA crece un palmo cada día (Torrecilla, Becilla de Valderaduey.)R.M.: "En llegando Santa Lucía, un palmo crece el día". Oído en Melgar de Abajo.

. Por SANTA LUCIA cuenta las fiestas por cada día. (M. del Campo.)H.N., Cor.: "Santa Lucía, que todas las fiestas envía".Porque se acercan Navidad, Año Nuevo y Reyes.

. Por SANTA LUCIA estira la pata la gallina. (Fresno el Viejo.)

. Por SANTA LUCIA, la cebada ni temprana ni tardía. (Canillas.)

. Por SANTA LUCIA le crece la cresta a la gallina. (Aldealbar.)

. Por SANTA LUCIA mengua la noche y crece el día. (Valladolid, Pesquera.) P.V., H.N., S.b.Cor.: "...enchica la noche y engrandece el día". Cuando era diez días después.

El refrán es muy parecido en todo el mundo católico y así en el Tyrol encontramos -sigo a J.Caro Baroja - que hay un equivalente de nuestro refrán pregregoriano: "St. Lutzen macht den Tag stutzen".R.M. continúa: " Ni creció ni menguó, hasta que el Niño nació". Este refrán se refiere al solsticio de invierno, que no es el 13, sino el 21 de diciembre. Son, pues, anteriores -éste y los refranes parecidos- a la corrección del calendario hecha en 1582 por el pontífice Gregorio XIII.

. Si hiela por las CANDELAS, veinte quedan; si hiela por san Blas, veinte más.

Que ya pasó la Inmaculada........ Y ahora sí ya cuento algo de la Navidad....

Que aunque no creáis......
........Que me cuesta, ¿eh?
Es que desde que las muñecas de Famosa ya no se dirigen al portal; los langostinos ya no se llaman “Rodolfo”; no nieva , y aunque hace un frío de tres pares, más parece primavera; pá ligar nadie busca a “Jacks”, sino que hay que ir "en bolas" mismamente arrastrando el abrigo de piel “quitao” con el frío que rasca y susurrando algo así como "yadoggggggg".......... (y una ya no tié el cuerpo pá esas cosas) . Así que sólo me queda el...... ¡Vuelveeee, a casa vuelveeeee, vuelve a tu hogaaaaaar...! (que a alguno que otro..... se le diría yo también por "lo bajini" a ver si hace caso) .
Por que hasta el Vaticano me saca un calendario que ......¡¡¡¡¡¡Dios me ampare , cómo está el cleeeeeeroooooooo! !!!!!!!!!!, y además me han quitado al "calvo" de la lotería, ¡otra! ¡que desde que se canta en euros ya no suena igual ! , y los Reyes Magos andan poco "espabilaos" y les gana la partida el Papa Noel que aquí poco pintaba y ……....

¡¡¡Esto del espíritu de la Navidad va a ser que lo tengo flojo!!

( Que me quedo con los curas......¡Sin dudarlo! ¿Donde dirán misa éstos?¿Y si le pido uno a los Reyes?......)


ORIGEN DE LA PALABRALa palabra para Navidad en el antiguo inglés tardío es Cristes Maesse, la Misa de Cristo, hallada por primera vez en 1038, y Cristes-messe en 1131. En holandés se dice Kerst-misse, en latín Dies Natalis, de donde se deriva la palabra francesa Noël, e Il natale en italiano; en alemán Weihnachtsfest, de previo a la Sagrada Vigilia. El término Yule (Navidad) es de origen incierto. El nombre en anglosajón era geol, fiesta: geola, nombre de un mes (cf. el islandés iol, una fiesta en diciembre).CELEBRACIONES TEMPRANASLa Navidad no figuraba entre las primeras fiestas celebradas antiguamente por la Iglesia. Ireneo y Tertuliano la omiten en su lista de fiestas; Orígenes, teniendo en cuenta quizá la deshonrosa Natalitia imperial, afirma que, en la Sagrada Escritura sólo los pecadores, nunca los santos, celebraban la fecha de su nacimiento; Arnobio incluso ridiculiza el "cumpleaños" de los dioses.AlejandríaLa primera evidencia sobre esta fiesta la encontramos en Egipto. Aproximadamente en el año 200 A.D., Clemente de Alejandría dice que ciertos teólogos egipcios "de manera bastante curiosa" indican, no sólo el año, sino también el día del nacimiento de Cristo, colocándolo el 25 de Pachon (20 de mayo), del vigésimo octavo año del reinado de Augusto. Piensa que lo hicieron así, creyendo que el noveno mes en el que nació Cristo, era el noveno mes de su calendario. Otros declaran que la fecha fue el 24 ó 25 de Pharmuthi (19 ó 20 de abril). Clemente, en su obra "De paschæ computus", escrita en el 243 y falsamente atribuida a Cipriano , da como fecha del nacimiento de Cristo el 28 de marzo, fecha en la que el sol material se creó. Pero Lupi ha demostrado (Zaccaria, Dissertazioni eec. del p. .A. M. Lupi Faenza, 1785, p. 219) que no existe un mes en el año en el que respetables autoridades no hayan designado como fecha del nacimiento de Cristo. Clemente, sin embargo, nos dice también que los basilianos celebraban la Epifanía, y, probablemente junto con esta fiesta, el Nacimiento de Cristo, el 15 ó 11 de Tybi (10 ó 6 de enero). Esta doble conmemoración se hizo popular, en parte, porque la aparición a los pastores fue considerada una manifestación de la gloria de Cristo, conmemorándosele entre las más importantes solemnidades, y celebrada el día 6 de enero; también, en parte, porque en la manifestación dada en el Bautismo, muchos códices (por ejemplo el Codex Bezæ) erradamente ponen que las Divinas palabras fueron sou ei ho houios mou ho agapetos, ego semeron gegenneka se (Tu eres mi Hijo Amado, yo te he engendrado hoy) en lugar de en soi eudokesa (en quien me complazco), leído en Lucas 3,22. Abrahán Ecchelensis cita en las Constituciones de la Iglesia de Alejandría de tiempos de Nicea la frase: dies Nativitatis et Epiphaniæ; Epifanio cita una sorprendente ceremonia semi-nóstica en Alejandría en la que, en la noche del 5-6 de enero, una extraña cruz con la imagen de Kore estampada en ella, era llevada en procesión alrededor de una cripta, mientras se entonaba el canto: "Hoy, a esta hora, Kore dio a luz al Eterno"; Juan Casiano, en sus "Colaciones", escrita entre los años 418-427, dice que los monasterios egipcios todavía observan la "antigua costumbre"; pero, Pablo de Emesa, predicó el 29 de Choiak (25 de diciembre) y el 1 de enero del 433 ante Cirilo de Alejandría, y sus sermones muestran que la celebración de Diciembre estaba firmemente establecida en aquel lugar, y los calendarios demuestran su permanencia. Por ello, la tradición de celebrar esta fiesta en diciembre, llegó a Egipto alrededor de los años 427 y 433.Chipre, Mesopotamia, Armenia, Asia Menor.En Chipre, a finales del cuarto siglo, Epifanio se declara en contra del Alogi que Cristo nació el 6 de enero y se bautizó el 8 noviembre. Efraín de Siria (cuyos himnos son de Epifanía y no de Navidad), muestra que Mesopotamia todavía celebraba la fiesta del nacimiento de Cristo trece días después del solsticio de invierno; es decir, el 6 de enero; asimismo, Armenia ignora, y sigue ignorando la celebración de Diciembre. En Capadocia, los sermones de Gregorio de Niza sobre San Basilio (quién murió antes del 1 enero del 379) y sus dos siguientes, predicados en la fiesta de San Esteban , demuestran que en el año 380, el 25 de diciembre ya era ahí celebrado, a menos que, siguiendo los argumentos demasiado ingeniosos de Usener , debemos colocar esos sermones en el año 383. También Asterio de Amaseia (siglo quinto) y Amfiloquio de Iconio (contemporáneo de Basilio y Gregorio) celebraban en sus diócesis ambas fiestas -Epifanía y Natividad- de forma separada .JerusalénEn el año 385, Silvia de Burdeos (o Eteria, como parece evidente debe ser llamada) quedó profundamente impresionada por las espléndidas fiestas sobre la infancia del Señor Jesús celebradas en Jerusalén. Ellos celebraban la "Natividad"; el Obispo iba de noche a Belén, regresando a Jerusalén para las celebraciones del día. La fiesta de la Presentación se celebraba cuarenta días después. Pero este cálculo empezaba desde el día 6 de enero, y la fiesta duraba hasta la octava de esa fecha.. Nuevamente, ella menciona como muy importantes fiestas, la Pascua y la Epifanía. Como podemos ver, en el 385, el 25 diciembre no era observado en Jerusalén. Este dato verifica las citas dadas por Juan de Nikiu (c. 900), tomadas de las cartas entre Cirilo de Jerusalén (348-386) y el Papa Julio I (337-352), con el propósito de conseguir que en Armenia se celebre la Navidad el día 25 diciembre . Cirilo declara que su clero no puede realizar en la misma fecha de la fiesta del Nacimiento y Bautismo, una procesión a Belén y Jordania. (Esta posterior práctica es un anacronismo). Él le pide a Julio que le asigne a la Navidad, su verdadera fecha "tomándola de los documentos del censo traídos por Tito a Roma"; Julio asigna como fecha el 25 de diciembre. Otro documento dice que Julio le escribió a Juvenal de Jerusalén , informándole que Gregorio Nacianceno, en Constantinopla estaba siendo criticado por "dividir la fiesta en dos". Julio murió en el año 352, y por el 385, Cirilo no había introducido cambio alguno cambio; de hecho, Jerónimo, escribiendo aproximadamente en el 411 , reprocha a Palestina el hecho de celebrar el nacimiento de Jesús (cuando Él se ocultaba) en el día de la fiesta de la Manifestación. Cosme Indicopleustes sugiere que, incluso a mediados del siglo sexto, Jerusalén se distinguía por combinar las dos conmemoraciones, arguyendo que en Lucas III,23, el día del bautismo de Cristo se realizó el día de Su cumpleaños. Sin embargo, la conmemoración en Jerusalén de David y del Apóstol Santiago se realizaba el día 25 de diciembre, hecho que muestra que esta fiesta no era celebrada en este día. Usener, tomando argumentos del "Laudatio S. Stephani" de Basilio de Seleucia, piensa que Juvenal intentó introducir esta fiesta, pero que la fama del nombre de Cirilo hizo que la fecha se mantuviera sin variación.AntioquíaEn Antioquía, durante la fiesta de San Filogonio, Crisóstomo predicó un importante sermón. Esto sucedió, casi con certeza, en el año 386, aunque Clinton da como fecha el 387, y Usener, por una larga reestructuración de los sermones del santo, en el 388. Pero, entre febrero del 386, época en la que Flaviano ordenó a Crisóstomo de sacerdote, y diciembre, hay tiempo suficiente para la predicación de todos los sermones en cuestión. . En vista a una reacción por algunas fiestas y ritos judíos, Crisóstomo intenta unir Antioquía en la celebración del nacimiento de Cristo el 25 de diciembre, ya que parte de la comunidad ya lo venía haciendo desde hacía más o menos diez años. Él declara que en Occidente esta fiesta es celebrada en esa fecha, anothen; esta introducción en Antioquía la cual él siempre buscó, fue opuesta por los conservadores. Esta vez, Crisóstomo tuvo éxito; en una iglesia llena de gente, defendió esta nueva costumbre. No era ninguna novedad; desde Tracia a Cádiz esta fiesta era observada debidamente, ya que su milagrosa difusión demostró su autenticidad. Además, Zacarías, que era sacerdote, entró en el Templo el Día de la Expiación, recibiendo el anuncio de la concepción de Juan, por consiguiente, fue en septiembre; seis meses después, Cristo fue concebido, es decir, en Marzo, naciendo en Diciembre.Finalmente, aunque no estuvo nunca en Roma, sabía que los documentos del censo sobre la Sagrada Familia, todavía se encontraban ahí. . Por ello, sabemos que Roma ha observado esta fiesta el 25 de diciembre, bastante tiempo antes del año 388, pues ese es el año en que Crisóstomo decretó el 25 de diciembre como fecha oficial de esta fiesta.

ConstantinoplaEn el año 379 ó 380, Gregorio Nacianceno se convirtió en exarchos de esta nueva fiesta en Constantinopla, es decir, en iniciador, ciudad en la que después de la muerte de Valente, la ortodoxia renació. Sus tres Homilías , fueron predicadas en días sucesivos en la capilla privada conocida con el nombre de Anastasia. Durante su destierro en el 381, esta fiesta desapareció.Sin embargo, según Juan de Nikiu, Honorio, cuando estuvo en Constantinopla durante una visita, fijó con Arcadio, la observación de esta fiesta según la fecha romana. Kellner dice que esta visita se realizó en el 395; Baumstark dice que fue entre el 398 y el 402. Este último se basa en una carta de Jacobo de Edesa, citada por Jorge de Beeltân, en la que afirma que la Navidad fue llevada a Constantinopla desde Italia por Arcadio y Crisóstomo, ciudad en la que, "según historias", se había celebrado desde tiempos Apostólicos. El episcopado de Crisóstomo duró desde el año 398 al 402; por consiguiente, la fiesta debe de haber sido introducida entre esas fechas por el Obispo Crisóstomo, así como en Antioquía por El sacerdote Crisóstomo. Pero Lübeck declara que las evidencias de Baumstark son inválidas. Otra declaración, incluso más importante pero poco acreditada, es el argumento de Erbes , declarando que esta fiesta fue introducida por Constantino en el año 330-35.RomaEn Roma, la evidencia más antigua la tenemos en el Calendario de Filocalio , recopilado en el 354, el cual contiene tres importantes datos. En el calendario civil, el 25 de diciembre figura como "Natalis Invicti". En el "Depositio Martyrum", una antigua lista de mártires romanos y universalmente venerados, el día 25 de diciembre dice: "VIII kal. ian. natus Christus in Betleem Iudeæ". También menciona en el "VIII kal. mart." (22 de Febrero) la Cátedra de San Pedro. En la lista de cónsules, encontramos cuatro extraños registros eclesiásticos: los días en que nació y murió Cristo; la llegada a Roma y martirio de San Pedro y San Pablo. Esta significativa entrada dice: "Chr. Cæsare et Paulo sat. XIII. hoc. cons. Dns. ihs. XPC natus est VIII Kal. ian. d. ven. luna XV", es decir, durante el consulado de (Augusto) César y Paulo, nació Nuestro Señor Jesucristo en la octava antes de las calendas de Enero (25 de Diciembre), un día Viernes, el día catorceavo de la luna. Los detalles concuerdan con la tradición y las posibilidades. El epact, aquí XIII, normalmente es XI; el año es A.U.C. 754, una fecha que se creyó primero dos siglos después; ningún año, entre el 751 y el 754 pudo el día 25 de diciembre caer viernes; la tradición es constante en colocar el nacimiento de Cristo un miércoles. Es más, según la fecha dada para la muerte de Cristo (duobus Geminis coss., es decir, el 29 A.D.), Cristo murió a los veintiocho años. Además, estos datos en una lista de cónsules, queda claro que son una interpolación. Pero, ¿no están estos dos datos también en el "Depositio Martyrum"? Aquí encontramos sólo el día del nacimiento de Cristo en la carne, por lo que puede ser que encabece el año de los natales espirituales de los mártires; pero el 22 febrero está totalmente fuera de lugar. Aquí, como en el fasti consular, fueron, por conveniencia, insertadas algunas fiestas populares. El calendario civil en sí mismo no fue exclusivamente modificado, pues dejó de ser útil después del abandono de las fiestas paganas. Por ello, aun cuando el "Depositio Martyrum" sea, como es probable, del año 336, no queda claro si el calendario contiene evidencias anteriores al propio Filocalio, es decir, al 354, salvo que, en efecto, la pre-existencia de esta celebración popular represente la posibilidad de su reconocimiento oficial. Si el manuscrito Chalki de Hipólito es genuino, tendríamos evidencias sobre esta fiesta de Diciembre desde aproximadamente el 205. El pasaje pertinente [el cual existe en el manuscrito de Chigüí, sin las palabras entre paréntesis, y que siempre a sido citado así antes de Jorge Syncellus (c. 1000)] dice así:"La primera venida de Nuestro Señor en la carne [en la que fue engendrado], en Belén, sucedió [el 25 de diciembre, el cuarto día] durante el reinado de Augusto [el cuadragésimo segundo año, y] en el año 5500 [desde Adán]. Sufrió en Su trigésimo tercer año [el 25 de marzo, en el decimoctavo año de Tiberio César, durante el consulado de Rufo y Rubelio]".La interpolación es clara, y es un hecho admitido por Funk, Bonwetsch, etc., Los nombres de los cónsules [los cuales debían ser Fufio y Rubelio] están equivocados; Cristo vive treinta y tres años; en el genuino de Hipólito treinta y uno; estos minuciosos datos no tienen nada en común con los del milenarista Severiano; además, es poco creíble que Hipólito conociera estos detalles, cuando sus contemporáneos (Clemente, Tertuliano, etc.) al tratar este tema, lo ignoran o guardan silencio; o, después de haberlo publicado, seguía estando sin dichas anotaciones San Ambrosio ha preservado un sermón predicado por el Papa Liberio I en San Pedro, cuando, el día de Natalis Christi, Marcelina, la hermana de Ambrosio, tomó el velo. El pontificado de este Papa fue desde mayo del 352 hasta el 366, exceptuando los años 355-357, época en la que estuvo desterrado. Si Marcelina se hizo monja después de la edad canónica -veinticinco-, y si Ambrosio nació en el año 340, lo más probable es que este hecho ocurriera después del 357. Si bien el sermón abunda en referencias apropiadas para la Epifanía (las bodas de Caná, la multiplicación de los panes, etc.), aparentemente se debe a un orden en su pensamiento, y no a que hubiese sido pronunciado el día 6 de enero, una fiesta que sólo fue conocida en Roma bastante después. Sin embargo, Usener defiende la teoría de que Liberio lo predicó en esa fecha, en el 353, instituyendo la fiesta de la Natividad en diciembre de ese mismo año; pero, Filocalio justifica nuestra suposición que esta fiesta antecedió a su pontificado por algún tiempo, aunque Duchesne lo relega al 243 algo que no es muy de alabar. En Occidente, el Concilio de Zaragoza (380) ignora aún la fiesta del 25 de diciembre . El Papa Siricio, escribiendo en el año 385 a Himerio, en España, distingue las fiestas de Navidad y de Epifanía; pero no queda claro si se está refiriendo a la costumbre romana o española. Ammiano Marcelino y Zonaras fechan una visita que hizo Juliano el Apóstata a una iglesia de Vienne, en la Galia, durante la Epifanía y la Natividad, respectivamente. A menos que sean dos visitas, Vienne en el año 361 d. C, combinaba estas fiestas, aunque la fecha exacta es dudosa. Durante la época de Jerónimo y Agustín, la fiesta de Diciembre fue establecida, aunque este último la omite en una lista de fiestas de primera importancia. A partir del cuarto siglo, el calendario de Occidente le asignan a esta fiesta el día 25 de diciembre.

En conclusión, en Roma la Navidad se celebraba el día 25 de diciembre desde antes del 354; en Oriente, en Constantinopla, no antes del 379, a menos que sigamos a Erbes y rechacemos a Gregorio, diríamos que fue desde el 330. Por lo tanto, es casi universalmente aceptado que la fecha llegó a Oriente desde Roma, por el Bósforo, durante el reavivamiento anti-arriano, y gracias a los defensores de la ortodoxia. De Santi siguiendo a Erbes, dice que Roma tomó la fiesta de la Epifanía de Oriente, con un claro sentido Navideño, y, junto con un creciente número de Iglesias Orientales, la celebró el 25 de diciembre; después, Oriente y Occidente dividieron sus fiestas, dejando la Epifanía el 6 de enero, y la Navidad el 25 de diciembre. La primera hipótesis sigue siendo más aceptable.
ORIGEN DE LA FECHALos EvangeliosLos Evangelios no proporcionan ayuda alguna acerca de la fecha del nacimiento de Cristo; según sus datos, nos encontramos con argumentos contradictorios. Parece imposible que el censo se haya realizado en invierno: toda una población no podría haberse puesto en camino. Por otra parte, sí pudo haberse realizado en invierno; pues sólo durante esta época del año el trabajo en el campo era suspendido. Pero, Roma no era tan considerada. Además, las autoridades difieren acerca de si los pastores solían cuidar sus rebaños y dejarlos pastear durante las noches de la estación de las lluvias.El servicio en el templo de ZacaríasLos argumentos que se basan en el ministerio en el templo de Zacarías, no son de fiar, aunque, los cálculos sobre su antigüedad (ver más arriba) han sido reavivados de una manera más complicada, por ejemplo por FriedliebSe dice que, las veinticuatro clases de sacerdotes judíos servían en el Templo, cada una, durante una semana; Zacarías pertenecía a la octava clase, los Abia. El Templo fue destruido en el año 9 Ab, 70 d. C.; la tradición rabínica tardía dice que la primera clase, los Jojarib, estaban sirviendo entonces. De estos datos poco fiables, asumiendo que Cristo nació el año 79 A.U.C., y que en ningún momento, de esos setenta turbulentos años, la sucesión semanal falló, se calcula que la octava clase sirvió durante la semana del 2 al 9 de octubre del año 748 A.U.C., por lo que se deduce que la concepción de Cristo fue en marzo, y su nacimiento en diciembre. Kellner declara que es muy poco serio calcular la semana que Zacarías estuvo sirviendo en el Templo partiendo de cualquier referencia anterior o posterior.Analogía con las fiestas del Antiguo TestamentoParece imposible poder relacionar la analogía que existe entre la Pascua y Pentecostés judías, con la Pascua y Pentecostés cristianas, con la Navidad y la fiesta de los Tabernáculos, como lo hizo, por ejemplo, Lightfoot, argumentando desde las profecías del Antiguo Testamento, por ejemplo la de Zacarías; combinando, además, la muerte de Cristo ocurrida en Nisan, con la profecía de Daniel de un ministerio de tres años y medio de duración , declara que el nacimiento se realizó en Tisri, -septiembre. Esto es tan poco feliz como relacionar el 25 de diciembre con la fiesta Oriental (Diciembre) de la Dedicación .
Otras teorías de origen paganoEl origen de la Navidad no debe buscarse en los Saturnales (1-23 de diciembre), ni tampoco en el santo nacimiento a media noche de Eleusis con su probable conexión a través de Frigia, con los herejes nasenos, o con la ceremonia alejandrina citada anteriormente; ni tampoco con los ritos análogos al culto del solsticio de invierno en Delphi, cuna de Dionisio, con su revocación desde el mar a un nuevo nacimiento .La teoría astronómicaDuchesne nos presenta la teoría "astronómica", en la que, tomando el día 25 de marzo como el de la muerte de Cristo [históricamente imposible, pero tan antigua como Tertuliano ], el instinto popular, el cual quiere conocer con exactitud el número de años de una vida Divina, pone Su concepción en esa misma fecha, siendo Su nacimiento el 25 de diciembre. Esta teoría se apoya en el hecho que algunos montanistas celebraban la Pascua el 6 de abril; así, tanto el 25 de diciembre y el 6 de enero son simultáneamente explicados. Es más, el cálculo sigue en su totalidad los argumentos basados en el número y en la "conveniencia" de la astronomía, en aquella época muy popular. Desgraciadamente, no existe evidencia contemporánea alguna sobre la celebración en el siglo cuarto de la Concepción de Cristo, en el día 25 de marzo.ConclusiónEl presente escritor se inclina a pensar que, estando el origen de esta fiesta en Oriente o Occidente, y a pesar de la abundancia de fiestas análogas celebrando el solsticio de invierno, éstas pueden haber ayudado, aunque de manera imprecisa, en la elección de la fecha de diciembre, de la misma manera que cuando se fijó la fecha del Natalis Invicti en el solsticio de invierno, aparte de la adaptación deliberada o de curiosos cálculos, para fijar en ese mismo día la fiesta cristiana.LITURGIA Y COSTUMBRESEl calendarioAl fijare esta fecha, quedaron también fijadas la de la Circuncisión y de la Presentación; la de la Expectación y, quizás, la de la Anunciación de la Santísima Virgen María; también la del Nacimiento y Concepción del Bautista . Hasta el siglo décimo la Navidad era considerada, en los documentos pontificios, el inicio del año eclesiástico, como se sigue haciendo en las Bulas; Bonifacio VIII (1294-1303) restauró temporalmente esta costumbre, la cual Alemania sostuvo durante algún tiempo más.Las celebraciones popularesEl códice Theod., II, 8, 27 prohíbe, en el año 425, los juegos del circo durante el 25 de diciembre; aunque no fue hasta el Códice de Justino III, 12, 6 (529) que esta prohibición fue realmente impuesta. El Segundo Concilio de Tours , en el año 566 ó 567, proclama la santidad de los "doce días" desde la Navidad hasta la Epifanía, y el deber de ayunar durante el Adviento; el de Agde (506), en los cánones 63-64, decreta una comunión universal, y el de Braga (563) prohíbe el ayuno durante el Día de Navidad. Pero, las celebraciones populares navideñas aumentaron tanto, que en 1110 se dieron las llamadas "Leyes del Rey Cnut", decretando un ayuno desde Navidad hasta Epifanía.Las tres MisasLas tres misas que señalan para esta fecha el Misal de Gelasio y el Gregoriano, y éstas con un martirologio especial y sublime, y con la dispensa, si fuera necesaria, de la abstinencia, todavía hoy son guardadas. Si bien Roma señala sólo tres Misas para la Navidad, Ildefonso, un Obispo español, en el 845, alude a una triple Misa en Navidad, Pascua, Pentecostés, y la Transfiguración . Estas Misas, de medianoche, al alba, e in die, están místicamente relacionadas con la distribución judía y cristiana, o al triple "nacimiento" de Cristo: en la Eternidad, en el Tiempo, y en el Alma. Los colores litúrgicos variaban: negro, blanco, rojo, o (por ejemplo en Narbona) se usaba el rojo, blanco, y violeta.El Gloria era sólo entonado al principio de la primera Misa de ese día.El origen histórico de esta triple Misa, probablemente fue de la siguiente manera.La primera Misa era celebrada en el Oratorium Præsepis en Santa María La Mayor -una iglesia probablemente asimilada desde el principio a la basílica de Belén- y la tercera en San Pedro, reprodujeron en Roma el doble Oficio de Navidad mencionado por Eteria (véase lo anteriormente dicho) en Belén y Jerusalén. La segunda Misa era celebraba por el Papa en la "capilla real" del Palatino, para los miembros de la corte bizantina, es decir, la capilla de Santa Anastasia, como fue originalmente llamada, al igual que la basílica en Constantinopla, Anastasis, y como ella, fue construida para reproducir la basílica del mismo nombre de Jerusalén -y como ella también, finalmente abandonó el nombre de "Anastasis", por el de la mártir Santa Anastasia. La segunda Misa fue, por consiguiente, una deferencia que el Papa hacia a la iglesia imperial en su fiesta patronal. Las tres lugares se mantuvieron así, pues, por el año 1143 . El Papa dejó de oficiar la tercera Misa en el distante San Pedro, y la empezó a decir en el altar mayor de Santa María La Mayor. En esta tercera Misa, León II inauguró, en el año 800, por medio de la coronación de Carlomagno, el Sacro imperio romano. Este día se convirtió en el favorito para las ceremonias de la corte, y en él, por ejemplo, Guillermo de Normandía fue coronado en Westminster.Las representaciones dramáticasLa historia de la dedicación del Oratorium Præsepis en la basílica de Liberio, de las reliquias allí guardadas y sus imitaciones, no pertenecen a esta disertación pero la práctica de dar una expresión dramática, o por lo menos espectacular, a los hechos de la Navidad, fueron lo que, de alguna manera, dieron origen a los misterios litúrgicos. Por ejemplo, el ordinaria de Ruán y el de Reims, colocan el officium pastorum inmediatamente después del Te Deum y antes de la Misa ; posteriormente, la Iglesia celebró un segundo misterio "profético" después de Tierce, en la que la Vigilia y la Sibila se unían con los profetas del Antiguo Testamento para honrar a Cristo.


Los pesebres, Belenes o NacimientosSan Francisco de Asís en el año 1223 dio origen a los pesebres o nacimientos que actualmente conocemos, popularizando entre los laicos una costumbre que hasta ese momento era del clero, haciéndola extra-litúrgica y popular. La presencia del buey y del burro se debe a una errónea interpretación de Isaías 1, 3 y de Habacuc 3, 2 (versión "Itala"), aunque aparecen en el magnífico "Pesebre" del siglo cuarto, descubierto en las catacumbas de San Sebastián en el año 1877. El burro en el que Balaam montó, en el misterio de Reims, hizo que la fiesta recibiera el nombre de Festum Asinorum .Los himnos y villancicosLa degeneración de las obras dramáticas ocasionó la difusión de villancicos y pastorales, a los cuales se les a otorgado en ocasiones, una posición cuasi-litúrgica. Prudencio, en el siglo cuarto, es el primero (y único en su siglo) en escribir himnos para la Navidad, pues los himnos "Vox clara" (himno para Laudes en Adviento) y "Christe Redemptor" (Vísperas y Maitines de Navidad) no pueden ser asignados a Ambrosio. Sin embargo, el himno "A solis ortu", pertenece a Sedulio (siglo quinto). Los primeros Weihnachtslieder alemanes datan de los siglos undécimo y duodécimo; los primeros villancicos conocidos datan del siglo undécimo, y del siglo decimotercero. El famoso "Stabat Mater Speciosa" es atribuido a Jacopone Todi (1230-1306); "Adeste Fideles" data del siglo decimoséptimo. Pero, éstos aires populares, e incluso palabras, deben de haber existido desde mucho tiempo antes de que fueran puesto por escrito.Tarjetas y regalosLa costumbre pagana centrada en las calendas de enero, influyó en las de Navidad. Tiele (Yule and Christmas, Londres, 1899) ha recolectado muchos interesantes ejemplos. La strenæ (eacute;trennes) del 1 de enero romano (fuertemente condenado por Tertuliano), sobrevivió en la costumbre de los regalos Navideños, las tarjetas, y cajas.Las fogatas NavideñasLas fogatas durante las calendas eran un escándalo en Roma, y San Bonifacio logró que el Papa Zacarías las aboliera. Pero, probablemente esta fogata de Navidad, en sus muchas formas, era originalmente encendido sólo debido al invierno. Sólo a partir de 1577 se convirtió en una ceremonia pública en Inglaterra; su popularidad, sin embargo, creció inmensamente, sobre todo en la Provenza; en la Toscana, la Navidad es simplemente llamada ceppo (bloque, leño -Bonaccorsi).Además, estuvo también relacionada con otras costumbres; en Inglaterra, un siervo tenía el derecho de alimentarse a expensas de su señor, durante todo el tiempo que durase el fuego de una rueda de madera, que su señor le entregaba, el señor también entregaba a su siervo una carga de madera, cuando nacía un niño; Kindsfuss era el nombre de un regalo que se le daba a los niños cuando les nacía un hermano o hermana, e incluso, los animales de la granja también recibían el suyo, cuando Cristo, el hermano universal, nacía ).El árbol de NavidadGervasio de Tilbury (siglo trece), narra que en Inglaterra el grano era expuesto la noche de Navidad, para que adquiera la fertilidad del rocío que cae en respuesta al "Rorate Cæli"; la tradición en la que los árboles y las flores florecen durante esta noche, es citada por primera vez, de un geógrafo árabe del siglo décimo, y se extendió por toda Inglaterra. Alrededor del siglo decimotercero, en la épica francesa, se ven velas en los árboles florecientes. En Inglaterra, el bastón de José de Arimatea era el que florecía en Glastonbury y en otros lugares; cuando el 3 de septiembre se convirtió en 14 de septiembre, en el año 1752, 2000 personas estuvieron observando si el espino Quainton (cratagus præcox) brotaría en la nueva fecha Navideña; y como no lo hizo, se negaron a guardar esta nueva fecha. De esta costumbre de decorar los árboles tomada de las calendas (que fue prohibido por el Arzobispo Martín de Braga, -el muérdago fue legado por los Druidas), surgió el del árbol de Navidad, mencionado por primera vez en el año 1605 en Estrasburgo, e introducido en Francia e Inglaterra, recién en el año 1840, por la princesa Helena de Mecklenburg y el príncipe Consorte respectivamente.El visitante misteriosoSólo con mucha cautela debemos relacionar al misterioso bienhechor de la noche de Navidad -Knecht Ruprecht, Pelzmärtel en un caballo de madera, San Martín en un caballo de batalla blanco, Martín en un corcel blanco, San Nicolás y su equivalente "reformado", el Padre de la Navidad, quien junto con su esposa Berchta, desciende en las noches entre el 25 de diciembre y el de 6 enero, en un caballo blanco, para bendecir la tierra y los hombres. Las fogatas y las ruedas encendidas iluminaban las colinas, se adornaban las casas, los juicios eran suspendidos y se celebraban fiestas. Knecht Ruprecht, de todos modos (mencionado por primera vez en un misterio de 1668 y condenado en 1680 como un demonio) era sólo un siervo del Santo Niño.


Más en : http://www.enciclopediacatolica.com/n/navidad.htm

Carta de Navidad....... (Y número de la lotería).....

Diciembre, 2007

Queridos amigos y socios:

Un año más llegamos al final del mismo, y este año, como veis no hay sorpresas y escribimos carta que espero que ésta vez sí llegue a todos a tiempo.Lo primero, comunicaros el número de la lotería de Navidad: 09501.Como sabéis, cada socio juega 1€ (un “eurito” de momento….., que como ésta vez seguro que nos va a tocaaaaarrrrr, pues el próximo año podremos regalar más….).Ahora paso a la siguiente actividad de Enero:Entrega del Fréjol de Oro. Éste año será el Sábado 19 de Enero y dado que cada año somos más y con ganas de echar unos bailes, se queda pequeño el lugardonde hasta ahora se hacía. Tiene razón el anuncio cuando dice….. “ no siempre donde comen cuatro….comen cinco”, por que cuando falta espacio ¡pues no hay forma!. No es que el lugar elegido sea demasiado grande, así que si otra vez nos quedásemos “cortos”…. ¡Volveríamos a cambiar de lugar y os lo comunicaríamos con suficiente anticipación!Nos vamos al “Plantío” (en la carretera Puente Villarente a Boñar), a las 14:30 de la tarde (dos y media).En principio, el menú será el tradicional “Cocido” con un precio de 18 € por persona (con postre, bebidas , café incluidos).Como siempre, hay otras opciones de menú para el que no quiera cocido y tendréis que advertirlo al apuntaros. Para el desplazamiento, estamos pensando en autobuses: uno desde Ambasaguas y otro desde León. También a la hora de apuntaros se os informará de lo que cuesta por persona (no será mucho) y a qué hora y de donde sale cada autobús.También la excursión a Toro y la visita a la Bodega donde se elaboran los vinos “Liberalia” que está programada para el día 9 de Febrero (Sábado). El precio aproximado será de 32€, (igual que a Villalcázar) pero no lo podemos confirmar hasta más avanzadas las fechas por el cambio de año.Para apuntarse a éstas dos cosas, podéis hacerlo a partir del día 6 de Enero hasta el día 15 como máximo para la comida, y hasta el 1 de Febrero para la excursión; llamando a Noemí (en horas prudentes). Hemos estado actualizando las listas de Socios, y nos alegra dar la bienvenida a todos los que quieren compartir con nosotros éste proyecto. Ha sido un poco “de mareo” actualizarlas ; así que por eso , os recuerdo que el pago de las cuotas de socio hay que hacerlas antes del 31 de Junio de 2008, y ésta vez os pedimos que especifiquéis los nombres de cada socio que ingresa: uno por uno, con nombre y apellidos (por favor……ser buenos… que con tantos se vuelve uno loco……..)
De nuevo ha sido un año emocionante en cuanto a conocer nuevas personas (las cuales creo nos han aportado mucho y sobre todo nos han llenado de satisfacción y orgullo contar con su presencia) así como ampliar lazos con otras que ya conocíamos pero no de una forma tan estrecha. Por todo ello, creo que debemos tener siempre esperanza e ilusión, ya que seguro que tras momentos malos siempre vienen otros mejores; pero no sólo eso, sino que además siempre hay algo positivo….. sólo hay que encontrarlo.Como pone en la frase del blog
Los buenos ratos hay que fabricarlos, porque los malos, llegan solos.


Desde ésta Junta, como siempre……….os deseamos lo mejor
¡Feliz Navidad y un Muy Feliz Año Nuevo a Todos!


Pte. Asociación Cultural “El Canto”Ambasaguas de CurueñoLeón