Lucha Leonesa :Ribera contra Montaña o Montaña contra Ribera...

DEFINICION.- Según el DRAE ( Diccionario de la Real Academia Española) Aluche- (de aluchar)-m.Santander y León :pelea entre dos en que agarrándose uno a otro con ambas manos de sus sendos cinturones de cuero, procura cada cual dar con su contrario en tierra, conforme a determinadas reglas, y es diversion popular.En realidad no es una costumbre que se realice en toda la provincia:se practica de forma tradicional en el noroeste: montañas y valles del Bernesga,Torío,Curueño,Porma,Esla,Cea y Valderaduey.
Aluchar:( del latin.aluctari) luchar dos personas agarradas para derribar una de ellas a su adversario.
Significado que se da a la palabra aluche en la geografía leonesa:José Millan urdiales - El habla de Villacidayo.Madrid 1966-Aluche = típica lucha leonesa .Lucha entre personas,mozos generalmente , o entre animales.Fidel Gonzalez Largoen Vocabulario de uso frecuente en la Montaña Leonesa : Madrid 1969.Aluche= lucha: solamente para el clásico y típico deporte leonés.s antiquísimo y son extraordinariamente famosos los desafíos de pueblos contra pueblos, de valle contra valle, y de ribera contra montaña en las famosas romerías veraniegas.
La montaña y la Ribera : El marco geográfico de la lucha leonesa esta constituido por la Montaña y la Ribera.La montaña enclavada en la zona nordeste de León, que coincide con el sistema montañoso fronterizo con Oviedo y antander, llegando hasta los picos de Europa.Los principales partidos judiciales son La Vecilla y Riaño.
La Ribera esta constituda por las faldas del antedicho sistema montañoso, llegando hasta la meseta leonesa, formado por el Paramo y Tierra de Campos. Mas que de Ribera deberiamos hablar de Riberas , pues la Ribera ocupa los valles formados por los cauces del Cea,Ela,Porma,Bernesga,y Curueño.En todos estos valles y los pueblos comprendidos por ellos se ha desarrollado la lucha leonesa.Son pueblos comprendidos en el partido judicial de León y de Sahagún.
UN POCO DE HISTORIA .- Al tratarse de una actividad tradicional que fue arraigando con el tiempo, no se conoce ni ha podido tener una fecha de origen exacta.Suponemos que fue una práctica de entrenamiento para manener a los jóvenes fisicamente en forma y estimular su espíritu belicoso para la guerra.Posteriormente sería incorporado a las formas de vida de la región,como una manifestación competitiva y festiva de rivalidad entre pueblos e incluso entre individuos .
La primera noticia histórica nos la da Estrabón, geógrafo griego que vivió en el siglo primero antes de Cristo, aludiendo en el Libro III de su obra Geografía , a una lucha cuerpo a cuerpo que practicaban los Cántabros y Astures como entrenamiento para ejercitarse muscularmente."Practican luchas gymnicas, hopliticas e hípicas, ejercitándose para el pugilato, la carrera, las escaramuzas y las batallas campales..." En otro parrafo se dice de los Keltoi. " Es propio de ellos hacer ejercicios para no engordar y para evitar la dilatación del abdomen, siendo castigado el joen cuya cintura sobrepasa la media normal".Nuestros antepasados practicaban , pues, las luchas gímnicas, esto es, luchas cuerpo a cuerpo y sin armas , que sirven para el desarrollo y fortaleza del cuerpo.Luchas hoplíticas o con armas, que serían el escud de piel, la lanza y el cuchillo que utilizaban los lusitanos.Los españoles practicaban en el siglo I y antes una lucha concertada, una lucha deportiva, típica de lusitanos , gallegos,cántabros, astures y en general de los habitantes del norte de la Península Ibérica, que era distinta a las del otras civilizaciones de la época.
En el S.VI la lucha es incluida por San Isidoro de Sevilla en la formación de los jóvenes y queda constancia que este deporte se practicaba en la sociedad visigoda en los escritos Institucionum Disciplinae, escritos a petición de Sisebuto y en sus Etimologías:" Luctatio ( lucha) se llama así a laterum complexum, del abrazo de los costados, en los cuales se apoyan los púgiles que reciben el nombre griego de atletas.El lugar de la lucha se llama palestra, del griego apo tú pállein, que significa lucha; o de apo tú pállein, que significa movimiento de ruina grande, a saber : porque en la lucha cogiéndose por el medio se mueven unos a otros violentamente, y esto en griego se dice pállein.
Se sabe tambien, que en la Edad media y épocas mas recientes, los pastores de la Mesta llevaron su práctica mas allá de las tierras del Duero, a Extremadura y Toledo. A partir de 1200, aparecen documentos escritos y relatos sobre la práctica de esta lucha ya de forma ininterrumpida hasta hoy.
En el S XI o principio del XII se esculpió en el capitel de una columna del claustro del monaterio de Santo Domingo de Silos una escena de lucha.En el XIII hacia 1247, el rey Jaime de Aragón, ordenó al sabio jurista Vidal de Canellas que redactara un fuero que se conserva actualmente en Inglaterra y en él se regulaban ciertas normas de la lucha , lo que nos indica lo extendida que debía estar en ese siglo.Gonzalo de Berceo en su poema Loores de Nuestra Señora , compuesto entre 1240 y 1250,emplea las palabras lucha y luchar.Alfonso de Palencia ( 1423-1491) en su tratado de la Perfeccion del Triunfo Militar , nos describe un desafío deportivo en el cual esta incluida la lucha..En el XV tenemos la primera noticia de la lucha canaria que junto a la leonesa , sonlas únicas modalidades de lucha que han perdurado a traves del tiempo hasta nuestros días.
EPOCA MODERNA.-En los años veinte comienza a redactarse por un colectivo de aficionados, una normativa genérica para consolidar esta práctica tradicional y "normalizar" determinados aspectos como el valor de las "caídas" etc. que se interpretaban de forma distinta en cada zona.Hasta los años cincuenta, no existió como deporte federado, siendo a partir de entonces cuando adquiere el caracter de deporte autóctono, creándose el reglamento vigente en la actualidad .
Anteriormente tenía el caracter de competición festiva que se practicaba en las romerías y fiestas de los pueblos, dando salida a las rivalidades locales.Se luchaba descalzo en las eras o praderías con cesped.primeramente se agarraban a los fuertes calzones arremangados de sayal( tejido de lana muy basta) y mas tarde al cinturón de cuero, como en la actualidad, que es de tres centímetros de ancho y la hebilla protegida para no "mancarse" en la cintura.
Se iniciaba el corro por desafío de algún mozo haciendo corro dispersando a la gente con un cinto o un ramal.Entonces, un equipo, un pueblo o una comarca se enfrentaba a otra.No había rígida distinción de pesos ni edades; se iban enfrentando parejas de condiciones similares sin abusos que no eran bien vistos por el público.Comenzaban los niños y posteriormente los mozos de mas talla y edad.Solían comenzar al caer la tarde y podían durar varias horas, dependiendo el número de luchadores por lo que se llevaba luz: candiles y carburos en losprimeros tiempos y luz eléctrica posteriormente.
La rivalidad priemero de pueblo contra pueblo se fue decantando con el tiempo a una rivalidad regional; "la montaña contra la ribera".A artir delos años veinte incluso tenían sus propios colores para distinguirse: la ribera con pantalón de color verde caqui y la montaña de color azul oscuro, siendo lo habitual, luchar con un par de pantalones que se entregaban al finalizar la pelea a los siguientes luchadores.El luchador que quedaba invicto al final, era declarado ganador o "gallo" y se llevaba el premio que consistía en : un mazapan o un rosco, primeramente y con el tiempo en un gallo de corral, quedando el mazapan para el luchador que había tiradio a mas contrarios.A veces se perfilaban ya estrategias de juego y se dejaba al mejor luchador del equipo para el final cuando otros compañeros habían cansado y agotado a los rivales.
Las reglas en esos tiempos variaban de un pueblo a otro o de una comarca a otra, pero en cada lugar eran respetadas las reglas propias por todos los luchadores que competían.

          http://www.castrodelcondado.com/miscelanea/miscelanea4/misc15_aluc.htm

La Lucha al día de hoy....A menudo es tradición familiar, hay luchadores que han aprendido las mañas a base de revolcones llenos de amor paterno, o de tíos o de la parentela en un intento de transmitirles en herencia esa de que había que luchar. Casos como el desafío de un padre y sus hijos contra todos los demás, o cuando un padre ya talludo saltaba al corro como una fiera a defender el honor del hijo que acababa de ser derrotado, son ejemplos aunque solamente posibles en el antiguo sistema de corro libre tradicional. Igualmente sucede con la tradición comarcal; aquí nos encontramos con la eterna rivalidad, nunca definitivamente resuelta, de la Ribera y la Montaña, cuyos enfrentamientos felizmente se mantienen en la actualidad en un importante corro anual donde no existen premios en metálico, sino los tradicionales gallo y mazapán de siempre.Nada más que un sencillo dulce y un gallo; y sin embargo tanto como el más profundo sentir de la Lucha. Exactamente el corro al que a mí más me gusta ir, y eso que durante años , junto a mi hermano patrociné el único de categoría especial con otro tipo de premios. Lógico. Los tiempos cambian. Y la gente ya no se mueve por honor , ni todas las excelencias que canta este deporte noble... O hay pasta de por medio.... o no se te presenta al corro ni los árbitros.
Lo siento, pero es así.

Los luchadores de la Ribera cumplen con el rito de mantear al luchador que se queda en el centro del corro como gallo del enfrentamiento, en este caso Abel Isaí Cabero. Foto:MAURICIO PEÑA
06/12/09
F. Fernández / Cistierna

Faltaban pocos minutos para las nueve, tres horas y media después de que el niño Diego García, de la Montaña, gritara en el centro del corro de Cistierna lo de ¿Hay quién luche? cuando salía al medio de las colchonetas Abel Isaí Cabero, Caberín, de la Ribera. Allí le esperaba Eduardo Díez, 'El Oso' de Pallide, de la Montaña. Eran los dos últimos luchadores, habían pasado 70 compañeros por las colchonetas y el honor de sus comarcas de Montaña o Ribera estaba en sus manos y en su saber de lucha. El ganador se convertiría en el vencedor, el que se llevaría el gallo a su corral. Todo lo anterior ya no valía, estaba olvidado.
Los de la Ribera confiaban ciegamente en su Campeón, el ganador de las últimas ligas, el dominador de pesados.
Los de la Montaña gritaban para darle ánimos a su último luchador. Volvían a creer en el milagro, no pensaban llegar tan lejos. El público, montañés mayoritariamente, confiaba ciegamente en un luchador que tiene mucho carisma y que había regresado para esta fiesta después de un año prácticamente en blanco.
Edu esperaba en el centro como es él, confiado, valiente.
Abel Isaí salía temiendo a su mayor enemigo, la responsabilidad y los nervios. A él le tocaba rematar la faena que habían redondeado gente como su hermana 'Sansón' o Clemente y el niño David, entre otros.
Se agarraron. La grada vibraba pues llegaba caliente después de un combate entre Bulnes y Clemente que tuvo de todo, cinco medias caídas incluidas y un pique evidente. Edu jugó sus cartas, se sabía más cansado y menos en forma. Fue a por 'Caberín', incluso pareció que lo podía llevar cuando el de Valdearcos impuso su cuerpo, se colocó bien, le dio la vuelta y una caída entera que provocó que todos sus compañeros saltaran desde el banquillo a levantarlo en alto y mantearlo, si es posible con sus más de 120 kilos. La fiesta había acabado, el gallo volvía a la Ribera donde pasará todo un año, hasta el próximo Ribera contra Montaña.
No había malas caras entre los montañeses. Sabían que los favoritos eran sus rivales y llegar igualados ya era todo un logro. Un espectador, Chucho Riaño, antiguo luchador hacía una definición muy acertada: ''La fiesta bien, el milagro casi''.
Tenía razón el hoy ganadero. Fue un corro muy animado, abarrotado, con más de 1.200 espectadores en las gradas del pabellón de Cistierna. Tuvo la tensión justa, la de la piquilla contenida de estas citas con sabor antiguo que llegó a su cumbre en el enfrentamiento entre Bulnes y Clemente. Ya llevaban cuatro medias caídas cuando Clemente le dio otra y trató de llevarla hasta entera, El de Riaño se levantó encorajinado, le empujó en la espalda e iba a encararse. Clemente, listo como siempre, se fue. Cogieron a Bulnes y aquí paz y a seguir luchando que lo que se acerca es lo importante.

17:30. ¿HAY QUIÉN LUCHE?
A las 17:30 comenzaba el corro. Diego García, de la Montaña, que era quien había ganado el año pasado salió al centro y lanzó el reto: ¿Hay quién luche?.
Por supuesto que lo hubo. Desde el bando de la Ribera respondió Álvaro Ferreras. Ganó Diego y ya estaba todo en marcha. Treinta y cinco luchadores y luchadoras en cada bando. La Ribera como favorita. La incertidumbre, la de siempre.
Se fueron sucediendo chavales de un lado y otro (Raúl Valbuena, Jesús González...) hasta que al centro del corro salió un infantil de la Montaña, de casa, pues es de Cistierna aunque defiende los colores del Montaña de Boñar. Casi se queda solo, hasta ocho rivales puso en la lona con la espalda mirando para el cielo con el consiguiente desajuste. Era el nombre del día al margen de quien después se llevara el gallo a su corral.
Rodrigo Fuentes, otro de Cistierna, fue el siguiente nombre del día. Casi pone en peligro el récord de su paisano Pedro al tirar a siete rivales.
Así llegamos a los senior, a los nombres conocidos, a los que el público ya sabe que cada caída es decisiva. Y ahí surgió el primer bastión de la Ribera, un tipo entrañable y noble, Jesús María ‘Sansón’ Cabero, que tiró a seis rivales (Marqui, Fernandito, Novoa, Rowland y Guiller) para caer con Pedro Llamas, que tiró a tres rivales. La igualdad ya estaba servida para la recta final, la definitiva.
Estaba Iván González en el corro, de la Montaña de La Vecilla, cuando salió Clemente. Se hizo el silencio. ‘El Junco’ siempre levanta expectación y se sabe que algo va a pasar. Tiró a Ivanuco, salió Roberto Bulnes para un combate duro que ya se ha contado y pasó Clemente, que cayó ante El Oso posteriormente. .

20:50. EL OSO-EL TIGRE
A la Ribera le quedaban dos balas en la recamara, Acosta ‘El Tigre’ y el ya citado ‘Caberín’. Al primero de ellos le mandaron a cansar, a sobar y, si podía, a desquiciar algo a Edu. Lo logró en parte a costa de una costalada final de las que suenan en la lona.
Ya salía ‘Caberín’, era la hora de la verdad. Y eso ya se lo hemos contado. Gano la Ribera se llevaron el gallo (que lo cogió alguien que había hecho mucho por ganarlo, Sansón), mantearon al triunfador, Caberín, en la medida que aplaudieron, se fundieron con el entrenador, Fernando Getino, y respiraron aliviados pues eran conscientes de que les iba a resultar muy difícil explicar una derrota ayer.
Después llegó la tradicional cena de hermandad. Algunos estarán regresando a estas horas.

¿Hay quien luche?

leonoticias.com
04/12/2009

El Gran Corro Tradicional “Montaña-Ribera”, uno de los de carácter más singular de la Lucha leonesa, era presentado en la sede de la Diputación, por José Mª López de Benito, diputado provincial de juventud y deportes, y responsables de la Federación de Lucha.

El corro se celebrará el sábado, día 5, a partir de las 17:30 horas, en el pabellón deportivo del IES Vadinia, en Cistierna.

Treinta y cinco luchadores (desde la base a los senior de más renombre, incluidas las luchadoras) integran cada una de las selecciones de las dos comarcas tradicionales de los aluches, definidas por la vía de la FEVE, que suma su patrocinio a esta competición, aportando también un premio muy especial para los aficionados que utilicen el tren hullero para asistir al corro. En este tradicional encuentro un triunfo de honor, simbolizado por el gallo, es peleado con la mayor intensidad y entrega por todos los participantes. A la conclusión del corro tendrá lugar la cena y Gala de la Lucha en un restaurante de la misma localidad.

El acto de presentación sirvió también para realizar un breve balance general de la temporada. A este respecto, el recientemente reelegido presidente de la Federación, Francisco J. Escanciano señaló que, a pesar de lo crítico del año transcurrido, se habían consolidado cambios puestos en marcha y se confiaba en su desarrollo y mejora a partir de la nueva situación.

El diputado provincial valoró positivamente la temporada que ahora concluye, con un complejo proceso electoral, al final del cual se ha podido ver la luz y se confía en lograr una positiva labor con unidad de los interesados. Destacó lo avanzado en una adecuación de la Liga de Verano a las nuevas necesidades, sin perder los elementos tradicionales, el aumento en participación y atención a la base y, como aspecto de necesaria mejora, la lucha femenina, en la que se ha contado ya con suficientes muestras de valor, como los campeonatos conseguidos. Consideraba también como elemento de interés la proyección y difusión de la Lucha leonesa a través de la participación en encuentros internacionales.

Los Aluches..... Y mi colaborador especial, Rufo Pormiego.....

..........Que me tiene al tanto de lo que bien le parece (como debe ser) y yo le doy las gracias como ni se imagina (y no sólo por educación).

Ésta vez me remite la página:

http://www.losaluches.es/viewtopic.php?f=2&t=1238#wrapheader, que es un Foro muy interesante sobre los Aluches, y donde viene reflejado lo que escribieron Fulgencio y Bardal en los periódicos sobre el corro de Ambasaguas, con muy buenas fotos. Por cierto, que yo salgo........ con ese gesto que siempre pongo cuando veo la lucha..... ¡Y es que sufro mucho con ésta gente! Como que de golpe les convierto a todos en hijos mios o similar......y ¡hale! a ver si alguno se me lesiona o le pasa algo serio. Me da la impresión de que se meten unos "leñazoooossss". Y éste año, doble sufrimiento con el tema de los topillos; bien pensé que acababan todos "descalabrados". Les habría dado premio a todos, sólo por el hecho de luchar en un suelo inestable.

¡Ay, Señor! (Léase como lánguido suspiro). Intentaremos que el próximo año esté todo en las mejores condiciones posibles, que si no......eso es un "sinvivir".

Juegos .........De chicas (que todo estaba "mú separao", aunque aquí siempre fuimos diferentes))

*Un niño pone las manos extendidas encima de la mesa, y otro niño o una persona mayor le va pellizcando cada dedo, por orden, y yendo y volviendo, a la vez que recita. Cada vez que se termina el recitado, el niño esconde el dedo en que terminó, doblándolo hacia dentro, hasta que se acaba con todos los dedos:

Pimpineja,rabo la corneja,coneja real,pide pa la sal,sal menuda,pide pa la cuba,cuba de barro,pide pal caballo,caballo montisco,pide pal obispo,obispo de Roma,tapa la corona,que no te la vea la gata rabona.

(Menos éste que era para todos por que era para pequeñajos.)

*-Se forman dos filas de niñas, una enfrente de otra, y dos niñas se pasean por el medio, agarradas con las dos manos. Se va cantando la canción y las de las filas dan palmas; al decir: «chiribí, chiribesa» o «chiribí, chiribona», etc., las dos niñas del centro hacen un giro y vuelven a la posición en que estaban:

Teresa la marquesa,chiribí, chiribesa,tenía una corona,chiribí, chiribona,con cuatro monaguillos,chiribí, chiribillos,y el cura, sacristán,chiribi, chiribí, chiribá.

*-En este otro juego, dos niñas se dan las espaldas y se entrelazan con los brazos; una de ellas flexiona la cintura, y la otra queda encima de ella. Se establece un diálogo entre las dos, que lo comienza la que está flexionada, y al terminar el diálogo se vuelve a repetir, flexionándose la niña que antes no lo había hecho:-¿En qué estás?-En tableta.-¿Qué comiste?-Manzaneta.-¿Qué bebiste?-Aguamayo.-Ten por mí que yo me caigo.

*Varias niñas van saltando a lo largo de la canción, en fila, saltando cada una lo que dura el canto de un verso, que se puede saltar, según los casos, de un salto, de dos, de tres o de cuatro:

Mamá, papá,

¿de cuántos añitos me dejas casar?

De uno, de dos,de tres, de cuatro...

Madre e hija fueron a misa,

se encontraron con el marqués,

aunque la madre riñe a la hija

tiene que darlas dieciséis:

Dos, cuatro.

Una y dos,

María Tacañón,

ángeles del cielo,

María y Consuelo

del pecador,

bajó Pilatos haciendo garabatos,

bajó tu tía comiendo judías.

¿Cuándo vendrá el cartero?

¿Qué cartas traerá?

Traiga o no traiga,

la recibirá.

Una, dos y tres,

Pepito, Manolito y Andrés

escriben una carta al rey

con pluma, con tintero y con papel.

Una, dos y tres,

pluma, tintero y papel

para escribir una carta a mi querido Manuel.

En la carta le decía:

recuerdos para tu tía

que está comiendo judías

con la caldera vacía.

Una, dos, tres y cuatro,

Margaríta tíene un gato,

lo lava, lo peina y le pone los zapatos.

*-Las niñas forman el corro y en medio una de ellas salta a pata coja. En la canción se da un diálogo entre el corro y la niña del centro; al final de la canción, al decir: «Yo me burlaré de ella», se deshace el corro y se dan palmadas en la espalda unas niñas a otras:

-¿Dónde vas, coja, cojita,mirufli, miruflá?

-Voy al campo por violetas,mirufli, miruflá.

-¿Para qué son las violetas,mirufli, miruflá?

-Para hacer una corona,mirufli, miruflá.

-¿Para quién es la corona,mirufli, miruflá?

-Para la Virgen de mi patrona,mirufli, miruflá.

-¿Quién es la Virgen de tu patrona,miruflí, míruflá?

-La Vírgen de Los Dolores,miruflí, míruflá. .

-¿Sí te encuentras con el rey,miruflí. míruflá.

-Yo le haré una reverencia,mirufli, miruflá.

-¿Si te encuentras con la reina,mirufli, miruflá?

-Yo le haré otra reverencia,mirufli, miruflá.

-¿Si te encuentras con el príncipe,mirufli, miruflá?

-Yo le saco de paseo,miruflí, miruflá.

-¿Si te encuentras con la guardia,miruflí, miruflá?

-Yo me burlaré de ella,mirufli, miruflá.-

*Se forma corro, con una niña en medio de él. La primera estrofa la canta el corro; en la segunda estrofa, la niña del medio saca a una del corro al centro para pasearse con ella de un lado a otro, mientras el corro se deshace en dos filas y se dan palmas. Y así hasta que termina la canción:

¿Qué haces ahí,

mozo viejo,que no te casas,

que te estás arrugando como las pasas?

Que resaladina,

que dame la mano,

que resaladina,

que vengo peinado.

Que salga la dama,dama, vestida de marinero

y el que no tenga dinero

tenga caridad del cielo. (bis)

Regalo del alma mía,

regalo de mi querer,

los pollos en la cazuela

son pocos y saben bien

con hojitas de laurel y perejil también.

*Los cromos: Eran los cromos unos dibujos de colores que se compraban en láminas troqueladas que se recortaban. Los había de muchas clases. Muñecos, animales, flores,... Las chicas los guardaban en cajas de hojalata pequeñitas que se podían guardar en el bolsillo. Normalmente se jugaba de dos en dos, aunque a veces jugaban más.
Para jugar, primero se sorteaba quien había de empezar. En el caso de jugar más de dos, el orden por el que tenían que intervenir en el juego.
Después, se colocaban en el suelo los cromos puestos en juego boca abajo, es decir, con la cara dibujada vuelta hacia el suelo, y la primera jugadora golpeaba sobre ellos con la palma de la mano puesta en hueco y la retiraba rápidamente. Los cromos a los que había logrado dar la vuelta con el golpe eran los que había ganado. Los que quedaban sin dar la vuelta eran los que golpeaba la segunda jugadora. Y así hasta que se había dado la vuelta a todos los cromos. Después se volvía al principio.

*Las tabas se sacaban del hueso del juego de la rodilla de las patas traseras de los corderos.
A demás de las tabas este juego requería el empleo de una pita. La pita era una bola de cristal a veces irisada como las canicas, aunque no todas las niñas disponían de este tipo de pitas. Por lo general se utilizaban las bolas de cristal que cerraban las botellas de gaseosa. Y aún había otras pitas cuya fabricación resultaba más económica, pues consistía en una bolita de barro bien alisada y secada al sol.
Ni que decir tiene que estas últimas pitas se agrietaban y rompían con frecuencia cuando se golpeaban, claro que el material estaba al alcance de la mano. El hueso denominado taba se había de limpiar bien y a veces se pintaban de diferentes colores. Para este menester se elaboraba una tinta casera a base de unas pastillas coloreantes que se compraban en la tienda. Estas pastillas se disolvían en agua dentro de los frascos de inyecciones gastados y así se hacía la tinta de varios colores que tanto se utilizaba en los deberes escolares como para pintar mencionadas tabas, siendo lo más frecuente el aprovechar la ocasión cuando la madre teñía alguna prenda de vestir con una papeleta de tinte en polvo "Iberia" disuelta en un caldero de agua y puesta a hervir.
Cada niña guardaba sus tabas y sus pitas en una bolsita.
A las tabas jugaban las niñas en la calle cuando hacía buen tiempo. Nunca fue un juego masculino y se llevaba a efecto sentadas en el suelo y con las piernas encogidas hacia el vientre para dejar espacio y permitir la movilidad que requiere el juego.

Es un juego de destreza. Se jugaba con siete tabas y una pita. Cada uno de los lados de la taba recibía un nombre diferente: güito, correa, culo y chicha.
El juego consistía en lanzar al mismo tiempo la pita a lo alto y dejar caer las tabas, recogiendo la pita al vuelo antes de que cayese al suelo.
El paso siguiente era lanzar de nuevo la pita al tiempo que se intentaba mover las tabas (que debían ser siete) de forma que quedara visible el lado (güito, correa, culo o chicha) que se pretende, con rapidez suficiente para poder recoger la pita antes de que caiga a tierra.
En una segunda tirada se recogían -de una en una o varias a la vez- las tabas que estaban de lado correspondiente, intentando alargar los dedos y volver aquellas tabas que no mostraban el lado correcto. Esta operación se repetía por cada uno de los cuatro mencionados lados de la taba. Si al efectuar cualquiera de los movimientos descritos, la pita cae al suelo se pierde la jugada y comenzaba a jugar otra niña. El juego acaba cuando una de las niñas a conseguido realizar la primera todos los pasos del juego iniciados. Este entretenimiento requiere entrenamiento y destreza.

Juegos........De chicos

Jugar es de todos los tiempos y de todas las edades, de todos los pueblos y de todas las clases.
Los juegos tradicionales: las tabas, las canicas, las sogas, el aro, las trompas y peonzas, los chiflos, los zancos, los alfileres, los juegos de corro, de pillar, de saltar…, con frecuencia acompañados de frases o canciones, son juegos de materiales que se tienen a mano, sin coste económico, que dependen del ingenio, de la creatividad y de la fortaleza de los niños.
Los juguetes fabricados, los que se compran en gran medida, movidos por la publicidad, la moda, y el poder económico. Tienen un aspecto de diferenciación social.
De los juguetes delicados y clasistas del siglo XIX, se evoluciona hacía juguetes más asequibles, pedagógicos y cercanos al niño en el primer tercio del siglo XX .Se utilizan materiales nuevos y más baratos, celuloide, tela, cartón, chapa, barro…
En los años de posguerra, resurgen los juguetes artesanales, se acentúan las diferencias sexistas y el juguete bélico. Los juegos didácticos adquieren importancia en los años cincuenta y la utilización del plástico y mecanismos sofisticados marcarán las décadas posteriores.

Muchos de estos juegos estaban unidos a los recreos de la escuela. Y todos ellos suponían una población infantil numerosa. Por eso, al disminuir los habitantes y desaparecer las escuelas, la mayoría de estos juegos sólo viven en el recuerdo de las personas que los practicaron.
Hace falta tiempo (y memoria en algunos casos) para poner por escrito las normas que los regulaban. Poco a poco...... y recuperando....... que había mucha inventiva y mucho "cicatero" que cobraba bien con la zapatilla.........

*El Aro:Los había de hojalata y de hierro. Los de hojalata eran los aros que reforzaban el fondo de los baldes de lavar a los que se les limaba la junta para que no estorbasen a la guía. Los de hierro eran una circunferencia hecha de varilla de hierro de unos cincuenta a sesenta centímetros de diámetro. Algunos estaban hechos de cuadradillo, pero eran peores porque rodaban peor en las calles. Los aros de hierro tenían un sonido peculiar. Conocíamos quien andaba por la calle por el sonido del aro.
La verdad es que los aros de hierro se heredaban. De los hermanos mayores o de los tíos. Y si era bueno, y eso se sabía muy bien, se dejaba a los demás chavales dar una vuelta con el aro como un gran favor o a cambio de algo: un atado de santos, unos deberes dejados para copiar,...
Al contrario de pelotas, santos, alfileres, platillos y demás, los aros no se podían llevar a la escuela. Así que , aparte de llevarlos rodando a todos los recados que había que hacer, el asunto solía ser salir de la escuela, ir a casa a buscar la merienda y el aro . El auxiliar para poder rodarlo era la guía. Hecha de alambre gorda o de varilla fina, consistía para los aros de hierro en una especie de U alargada en una de sus ramas, distinta para diestros y zurdos, que se doblaba en ángulo recto perpendicular al plano de la U. La longitud del mango dependía de la altura del propietario. Y al final, bien con un palo, bien doblando la varilla sobre sí misma se hacía un agarradero para que encajase mejor en la mano.
Las de los aros de hojalata eran lo mismo pero mucho más ancha la U.

*La Navaja:Había que jugar en tierra blanda para que la navaja o se hincase. Consistía el juego en ganarle al contrario todo el terreno.
Se marcaba un rectángulo en la tierra y se partía por la mitad. Ese era el terreno de cada uno. También se macaba la línea desde donde había que lanzar. Se sorteaba quién había de lanzar primero. Se intentaba clavar la navaja, en el terreno del contrario. A partir de ese punto donde sa había hincado se trazaba una recta que dividía el terreno del otro y se añadía al propio borrando la linea divisoria anterior. Se seguía tirando hasta que la navaja no se hincaba en la tierra o lo hacía fuera del terreno del adversario. Entonces le tocaba a él y se procedía de la misma manera.
Como a medida que el terreno se iba haciendo más pequeño resultaba más difícil acertar en el tiro, de antemano se quedaba en la medida mínima que mantenía viva la partida, y así se quedaba a un palmo, tres dedos míos, el tacón etc. Si no cabía esta medida en el terreno se había perdido la partida.
También se podía complicar el juego haciendo el lanzamiento cogiendo la navaja por la punta, co la palma, por encima de la mano..... en lugar de cogerlos por el mango.

*A la una anda la mula
Se echaba a suertes y al que le tocaba poner se doblaba por la cintura, apoyando los codos sobre los muslos o rodillas. El resto de los jugadores saltaban sobre él apoyando las manos en su espalda. A la vez que saltaban iban repitiendo la siguiente retahíla:
A la una anda la mula A las dos el reloj A las tres Pepito, Manolito y Andrés A las cuatro un buen salto A las cinco un buen brinco A las seis merendé A las siete pan y leche A las ocho un bizcocho A las nueve empina la bota y bebe A las diez otra vez A las once llama el conde A las doce le responde A las trece ya amanece A las catorce ya es de día y empieza otra vez la vuelta sin parar todo el día.
Si alguno no podía saltar, se caía al hacerlo o confundía las palabras a pronunciar, le tocaba poner.

*Las chapas
Las chapas, llamadas también "platis", son los tapones que cierran las botellas de algunas bebidas. Los chavales solían reunir varias decenas, pidiéndolas en los bares, que empleaban para varios juegos.
Antes de empezar a jugar con una chapa era preciso prepararla. Primero solía extraerse el trozo de corcho que recubría su interior (ahora el corcho ha sido sustituido por el plástico) y después se decoraba con un "santo" (un cromo o una fotografía) que se recortaba al tamaño correspondientes. El paso siguiente era cubrirla con un trozo de cristal, al que había que dar la forma adecuada. Esta operación era bastante delicada, pues el cristal debía adoptar una forma circular, y se realizaba con una piedra. Finalmente se fijaba el cristal con ayuda de jabón, miga de pan o, más modernamente, con masilla. Cuando la chapa estaba lista se podía empezar a jugar.
Para tirar las chapas se golpeaban con el do índice o corazón, haciendo palanca sobre el pulgar para conseguir más fuerza y precisión.
Existían varias modalidades de jugar a las chapas, las dos más practicadas eran "a matar", "a sacar" y las carreras.

*Carreras
Se trazaba en el suelo, con tiza, yeso, escayola o simplemente rayando con un palo, un circuito que los jugadores debían seguir con golpes sucesivos a su chapa. El circuito solía ser muy sinuoso, para aumentar la dificultad, y solía llenarse de obstáculos y zonas prohibidas. Si la chapa se salía del circuito el jugador debía retroceder al obstáculo anterior. A veces, a imitación de las carreras ciclistas, se colocaban metas volantes, premios de la montaña, etc. e incluso se hacían contrarreloj.

*El guá
Se trata de un juego que se practica con canicas, bolas de arcilla, piedra, vidrio o metal de pequeño tamaño. El número de jugadores no es fijo, como mínimo se precisan dos, pero pueden jugar muchos más, aunque lo normal es entre 3 y 5.
Para empezar debía contarse con un gua, un pequeño hoyo de forma semiesférica, practicado en el suelo, con una profundidad de 3-5 cm. (normalmente estaban hechos de otros días, si no se hacía en un momento). A una distancia de unos 3-4 metros se trazaba una raya.
Al comenzar el juego los participantes lanzaban su canica desde el gua a la raya para determinar el orden de participación. Comenzaba el que más cerca había quedado de la raya, que además ponía las condiciones.
Desde ese momento los jugadores lanzaban sus bolas intentando introducirlas en el gua. A medida que lo iban consiguiendo tiraban a dar a las canicas de los demás. Entre la bola que tiraba y la que golpeaba debían quedar siempre unas distancias determinadas: dedo, cuarta, pie, bola y carambola o quiriscola (tres pies), tras lo cual debía meter gua de nuevo. Se eliminaba así al rival, que debía pagar una canica. El juego seguía hasta que quedaba un único jugador.
El juego sufría continuas alteraciones y riñas. Unos se acusaban a otros de "meter manga" (alargar la mano al tirar más allá de la cuarta reglamentaria), se discutía de si cabía el die o el dedo, de si alguien había movido la bola...
El juego admitía diversas variantes, así podía jugarse "a matar", en cuyo caso no era preciso meter gua y dar dedo, cuarta..., bastaba con golpear la bola del rival.
Otra variante practicada en ocasiones era jugar "a sacar". Se trazaba un rectángulo o cículo donde cada participante depositaba una bola; tras determinar el orden, tirando a raya, como en el caso anterior, se lanzaba contra las bolas depositadas, ganándose las que se conseguían sacar de la zona.
Los chavales solían tener bastantes canicas, bien porque las compraban, las ganaban o las conseguían de diversas formas, así abundaban las de hierro, que se sacaban de cojinetes viejos obtenidos por los más complicados métodos. Todos solían tener una bola favorita que utilizaban para jugar, pero si perdían nunca entregaban ésa, sino otra cualquiera. Las canicas se empleaban también como moneda de pago en otros juegos, como en la peonza.

*Burro
Juego infantil en el que varios saltan sobre otros que están agachados y apoyados entre sí. También se denomina por la frase pronunciada por los que están encima: «cuchillito, navajita, ojo de buey», «tijerita, navajita, ojo de buey», «cuchillito, navajita, tijerita, ojo de buey», «cuchillito, tijereta, navajeta, jabón de olor, ojo de buey», «cruz, bayo, campanario», «pico, zorro, zaina»... Se jugaba sobre una pared por parejas... [A lo mejor van cuatro y uno se ponía derecho "arrimao" a la pared, y los demás ponían la cabeza en la su barriga, y todos en vereda tres o cuatro, y los otros tenían que montar... y si se derribaban se cambiaba la cosa; tenían que ponerse ellos. Decían: "pico, zorro, zaina"... el que estaba derecho tenía que vigilar... era del bando contrario»].
*Peonza o trompo
La peonza, es un juguete de madera, de forma cónica y terminado en una punta metálica, llamada rejo; sobre ella se enrolla una cuerda para lanzarlo y hacerlo bailar.
Las peonzas antiguas eran fabricadas por los propios niños, con o sin ayuda de adultos, con madera de haya o encina, que tallaban toscamente, colocándolas finalmente un clavo de hierro sin cabeza como punta.
Para evitar que la cuerda se escapase de la mano a la hora de lanzar, solía anudarse en el extremo un trozo de palo, una arandela o, lo que era más corriente, una moneda de dos reales, aprovechando su agujero para hacer el nudo.
Las formas de jugar eran muy diversas. Básicamente se trataba siempre de arrojar la peonza mediante la cuerda y hacerla bailar. A partir de ahí había numerosas variantes:
Coger el trompo con la mano
Los jugadores arrojaban simultáneamente sus peonzas e inmediatamente los cogían con la mano, sin que dejara de bailar. Era toda una técnica conseguir el trompo subiera a la mano entre los dedos índice y corazón. Ganaba aquel jugador cuyo trompo permanecía más tiempo girando.
Sacar objetos (cajas de cerillas, "perras", canicas, peonzas, piedras, cromos...) previamente colocados en un círculo o cuadrado trazado en el suelo.
Se marcaba un redondel de unos dos metros de diámetro en cuyo interior cada jugador colocaba el objeto que se apostaba (por ejemplo una canica, una caja de cerillas, incluso una moneda). El primer jugador tiraba su trompo y lo cogía con la mano mientras bailaba. Después, con mucho cuidado y precisión lo tiraba sobre los objetos colocados en el círculo intentando sacarlos de él, pues ganaba todos los que podía sacar. Mientras la peonza bailaba el jugador podía tirar de nuevo. Cuando se paraba pasa el turno al siguiente jugador y así sucesivamente hasta que ya no quedaba nada en el círculo.
Rompetrompos: Arrojar la peonza violentamente sobre la de otros intentando detener su baile.
Una de las maneras de jugar consistía en marcar un círculo en el suelo y, por turno, arrojar el trompo para que bailase dentro. Mientras bailaba, el jugador intentaba sacarlo con ayuda de la cuerda. Si lo conseguía no pasaba nada, pero en caso contrario todos los demás arrojaban sus peonzas contra él hasta que, por efecto de alguno de los porrazos que recibía, salía del círculo. Quedaba entonces libre y empezaba de nuevo el juego tirando el siguiente jugador.

Y ya hablaremos de pescar las truchas a mano, de ir a cangrejos, de los "gichos".....

La Lucha Leonesa, tan nuestro...(A Miguel Sánchez)

La LUCHA LEONESA, de posible origen celta, ya se citaba en el s. I a.C como algo típico de ciertos pueblos del norte de la Península Ibérica.
OBJETIVO.-La lucha Leonesa llamada "aluche" consiste en derribar al oponente principalmente de espaldas teniendo las manos agarradas permanentemente al cinto del contrario. Para ello emplearán una serie de técnicas o "mañas" que les permitirán derribar al oponente, no siendo continuada la lucha en el suelo. ELEMENTOS FISICOS.- El lugar donde se desarrolla la lucha se llama "corro" y suele ser tradicionalmente un prado (actualmente también se hacen sobre tapices) circular de entre 8 y 12 m. de diámetro. La vestimenta está formada por camisa, pantalón corto y un cinturón de cuero de unos 3 cm de ancho sobre el que se realiza el agarre. DURACIÓN DE LOS COMBATES.- Los combates finalizan al obtener uno de los contendientes 4 puntos o al transcurrir 2 minutos desde el comienzo del mismo, ganando en este caso el que más puntos tenga o en caso de empate el de mayor iniciativa a criterio del arbitro. Las puntuaciones vienen consideradas por: -Caídas enteras (2 puntos), el luchador derribado hace contacto con el suelo con la espalda o apoya su hombro por la parte posterior.-Medias caídas (1 punto),cuando contacta con el suelo de cualquier otra forma o suelta el cinturón sin asentimiento del arbitro
Ponerme yo a hablar de un deporte como la Lucha Leonesa, es un poco absurdo. Y no por que no me lo sepa....¡¡¡¡Noooooo!!!!!. Que me se las mañas, las normas y todo lo que hay que saber del deporte autóctono.
Pero ya me he acostumbrado y tendría que volver a dar el grito de siempre últimamente  ¡¡¡¡Migueeeellllll!!!. Y Miguelín aparece, y resuelve....y os cuenta todo lo que queráis saber en un "santiamén". Por que mira que da vueltas y "marea la perdiz" hasta que podemos hacer el Corro de Lucha y el Homenaje a los Luchadores.¡ Ay, Señor!. Y ahora salimos en la prensa como "El Corro del Glamour" ¡Toma ya!

¿Cómo comenzó ésto? Pues........
Todo comenzó, cuando a mi sobrino le entró "el gusanillo" por la lucha y yo encontré un cartelillo del año 1968 anunciando "El Gran Corro de Ambasaguas de Curueño". No en vano están los parientes, Oscar "El Zorro" y Javi "Rambo" que han sido muy reconocidos dentro de éste deporte. De casta nos viene..... Que antes que ellos estuvieron sus padres, y el mío que bien de "saraos"preparó. Lamentablemente, ese año se lesionó el hombro y no pudo competir.Pero la idea de volver a hacer los grandes corros como los que siempre había tenido éste pueblo empezó a hervir. El buen ánimo y la disposición de mi hermano, de la Federación y de otros apoyos nos hizo tirar hacia adelante. Creímos que si por tradición Ambasaguas siempre había dado unos premios importantes, mantendríamos la misma postura , lo mejoraríamos si era posible y consideramos necesario dar un Homenaje a quien nos parecía fundamental en éste deporte: los Luchadores. El tiempo había pasado, pero no la memoria .
Quien más, quien menos.... . , en la zona todos han luchado. No todos han sido famosos o renombrados; pero si todos tienen anécdotas que contar.
Nuestro Homenaje no es muy "al uso". No damos placas......, ni siquiera hay palabras grandilocuentes. Se trata más bien de una reunión de gente que hace tiempo que no se ve y mantiene su propia tertulia, aunque les reuna el tema de la Lucha. Lo hacemos coincidir con el último día de la Semana Cultural en el que se da "El Rancho de los Pobres" (merece otra entrada del blog). Se entrega un reloj en el que en su esfera va la inscripción "Soy Luchador": El que ha sido luchador, lo será de por vida; por mucho que pase el tiempo. Y un bolígrafo en el que pone "Ambasaguas de Curueño", con el que cada cual puede escribir su propia e interesante historia. Hasta el momento son cuarenta y dos los homenajeados y seguimos.........
Y supongo que lo del "Corro del Glamour", pues será por varias cosas: primero por la organización que a pesar de las dificultades (que lleva Miguel) y gracias a la colaboración de los (cada vez más) nuestros queridos asociados y amigos queda en un lugar muy digno. Luego por el tipo de premios, ya que a parte de los habituales siempre hay los especiales como a las Mejores Caídas y a la Combatividad en cada categoría .Y un premio digno de mencionar en el que se mezclan deporte y cultura y que hace nuestro Corro francamente diferente. Se trata del " Premio a la Plasticidad en Movimientos" idea que surgió con la visita del que fue Concejal de Cultura del Ayuntamiento de León, Alfonso Ordóñez Maray (su larga trayectoria como profesional en el mundo de las artes escénicas y la coreografía le permiten otra visión diferente del deporte) y en el que se entregan unas láminas originales del versátil , polifacético y reconocido artista Ramón Villa y también cómo no... por que las gradas se llenan con gente variopinta, algunos un poco más famosos y los amigos y personalidades de todos los ámbitos que tienen a bien visitarnos...... Y que además quedan encantados con un deporte que muchos desconocían y......... con nosotros ¡claro!
Atentos.....Por que en el próximo 2008 estrenamos premio: "Trofeo Campeón de Campeones". ¿No os apetecería ver , por ejemplo, enfrentarse a Clemente y Héctor?. Buen combate sería ¿eh?. Pues todo puede ser............


Toda la información sobre la Lucha Leonesa:
http://www.luchaleonesa.es/
http://encina.pntic.mec.es/~jmigue4/
http://www.losaluches.es/