De Los Mártires y el "Rancho de los pobres".... Al "Fréjol de Oro"

¡Venga.....! ¡Va!

Que ya tocan a otra fiesta.......

Los Mártires, San Fabián y San Sebastián (20 de Enero)

¿Os acordáis de la foto?

Si..... Es la del "Rancho de los Pobres"...........

Y.... ¿Qué tieeeeeennnnnneeeeee ésto que veeeeerrrrrr......., "MariTú"?

Veréis, me explico:

Regla de la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario , fechada en 1694 y que dice:

"..... sita en la iglesia de los mártires San Fabián y San Sebastián deste lugar de Barrio de Ambasaguas."

Cuando al final pone la fecha, escribe solamente: "Ambasaguas, febrero de 1694".

En 1797 aparece por primera vez escrito "Ambasaguas de Curueño".

Hay que reconocer, que de vez en cuando.... no lo pasaban mal......

Los patronos de la iglesia, son éstos. Y antes, aunque ya quedan pocas memorias como la de Chon, la fiesta era la Fiesta Mayor, por que ellos eran los titulares.

"De los santos frioleros....., San Sebastián, el primero".

El tiempo y su medida
El tiempo tenía para el hombre medieval dos referentes; el primero, de carácter físico, era el sol; el segundo, de carácter espiritual, eran las campanas de las iglesias. Esto ponía de manifiesto la dependencia del ser humano respecto a la naturaleza
Las relaciones existentes entre el cómputo de la Pascua y el ciclo lunar y entre la Navidad y el solsticio de invierno, los dos hitos del calendario cristiano evidenciaron el papel de la Iglesia en la visión del tiempo entre los europeos.
Los tiempos litúrgicos se acomodaron a las grandes divisiones del año, las estaciones. Al inicio del invierno, el Adviento anunciaba el nacimiento de Cristo. Tras él, al comenzar la estación y terminar el año, las fiestas navideñas (Natividad, Circuncisión, Epifanía), estaban seguidas por un tiempo de purificación (de animales: san Antón, 17 de enero; de personas: la Candelaria, 2 de febrero; de conciencias: Cuaresma, recuerdo de los cuarenta días de ayuno de Cristo en el desierto). Con la primavera, llegaba la Pascua (domingo después del primer plenilunio de la estación), la Ascensión y el Pentecostés. Y con el verano, la festividad de san Juan (24 de junio), en pleno solsticio estival, recubriendo ritos cristianos del agua y el fuego, y, tras él, la Asunción de la Virgen (15 de agosto), la gran fiesta de la fertilidad de las cosechas. La llegada del otoño, con la rendición de cuentas y rentas, se puso bajo el título de dos santos mediadores: Mateo, el recaudador (21 de septiembre) y Miguel, el arcángel encargado de pesar las almas (29 de septiembre). Por fin, el año cristiano, pero también el de la actividad agrícola, ganadera y pesquera, concluía en torno a Todos los Santos (1 de noviembre), la conmemoración de los fieles difuntos (día 2), heredados de la tradición celta, y San Martín (11 de noviembre).
El ritmo semanal, resultado de dividir en siete el mes lunar de veintiocho días, estaba ya en la tradición caldea, pero fue el relato bíblico de la creación el que consagró seis días de trabajo y uno de descanso, en que está prohibido todo trabajo, incluso el viaje, si no es por motivo grave. Así 52 domingos al año y otras tantas fiestas, numerosas sobre todo en mayo y diciembre, constituían los días de guardar, con obligación de oír misa y evitar obras serviles.
Fiestas y diversiones
La celebración de actos festivos supone la ruptura de lo cotidiano durante la Edad Media. Sin embargo, cada sociedad manifiesta sus expresiones festivas de forma diferente dependiendo de sus condiciones ideológicas, socioculturales, económicas, de las relaciones de clases y de otros factores que inciden en la propia fiesta.
En la Baja Edad Media podemos distinguir dos grupos de fiestas, las civico-religiosas, que están ligadas al ciclo litúrgico o tienen una razón especial para conmemorar acontecimientos especiales, normalmente de tipo político (matrimonios reales, visitas del rey, victorias militares, etc.) y las que derivan de una contra-cultura de origen popular o rural.
Las fiestas civico-religiosas comprenden un número elevado de celebraciones, una parte de las cuales pierden el carácter extraordinario para convertirse en parte de la rutina, como es el caso de los domingos, y sirven para marcar el ritmo de trabajo haciendo del ciclo semanal totalmente identificado con la ocupación divina en la creación.

El resto de las celebraciones aglutina fiestas clásicas adaptadas a la concepción cristiana, conmemoraciones locales, parroquiales, socio profesionales, de las cofradías o las explosiones de júbilo ordenadas por la monarquía para celebrar acontecimientos extraordinarios, son empleadas por la Iglesia y los gobiernos urbanos para imprimir su marca, al mismo tiempo que ven la expresión de un civismo en el que ellos pueden apoyarse.
Ocupaban una gran parte del año y en ellas la presencia popular es absolutamente necesaria, aunque en la mayoría de las ocasiones sólo como espectadores o comparsas, sometidos a un control de los sentimientos. En este tipo de fiestas todo está controlado y regulado, siguiendo un ritual en el que lo laico y lo religioso se mezcla y complementa perfectamente.
Para la preparación de las fiestas se comienza por ordenar una limpieza y decoración de la ciudad, porque las calles y las plazas son el escenario de la fiesta: con paja y juncos se evita el barro, se cuelgan tapices y paños en las ventanas, se encienden luminarias en las fachadas de los edificios principales, incluso la gente se viste mejor. Los músicos (flautas, tamboriles, trompetas, violas, etc) contratados y pagados, recorren las calles haciendo bailar a la gente, se representan pequeñas obras teatrales, hay vendedores de objetos y mercancías exóticas, gente que realiza malabares con el fuego o ejercicios de acrobacia.El núcleo central de la manifestación pública lo constituye las procesiones (las de Semana Santa, las del santo patrón, las del Hábeas Christi, etc.). http://www.monografias.com/trabajos13/vidaymu/vidaymu.shtml

En las cuentas siempre consta lo recaudado para limosna de los pobres
Cómo surgen los primeros santos mártires.

Además de una base histórica que tiene alguno de estos, la tradición popular le fueron atribuyendo martirios hasta llegar, en algunos, a soportar verdaderas torturas sobre humanas como que le decapiten y le crezca una cabeza; tras esto le flageles, asaeten, apelen, quemen… y el santo no muera… Era tal la amalgama de martirios que supuso la escisión de la religión cristiana en protestantes y católicos, los primeros no admitían a los santos legendarios reprochándole al papado que eran cuentos populares y era inaceptable que lo consideran ejes de culto, el papa junto a los obispos llamo a la revisión de todos los santos de la primera época. Así en el Concilio de Trento 1545 a 1563. Desaparecen santos de la tradición popular o martirios de los “santos Históricos “aunque, como es normal, los cristianos siguieron rezándole y dándole culto a los santos, aunque para el papado y obispado no existieran en su totalidad o parte de sus leyendas.Los santo serán “ordenados” como por ejemplo los llamados santos de las necesidades o taumaturgos que combatían las pestes y las catástrofes, como san Roque, san Sebastián, san Antón y san Miguel Arcángel.

Imagen de San Fabian en la Iglesia de Ambasaguas tallada y policromada anterior al S. XVIII

Fabián, (* ¿? – † Roma, 20 de enero de 250).

Papa nº 20 de la Iglesia católica de 236 a 250.
Elegido papa durante las persecuciones que contra los cristianos había ordenado el emperador Decio, las extraordinarias circunstancias de la misma fueron relatadas por el historiador Eusebio de Cesarea quien en el tomo sexto de su obra Historia de la Iglesia nos relata como estando reunidos los electores para seleccionar al sucesor del papa Antero, una paloma se posó sobre Fabián, un granjero laico que se encontraba en Roma accidentalmente y como simple espectador. El pueblo tomó esto como una señal milagrosa de Dios que escogía a Fabián como su candidato e inmediatamente procedieron a ordenarlo sacerdote y obispo.
Debido al crecimiento de Roma dividió la ciudad en siete distritos poniendo a cargo de cada uno de ellos a un diácono para su gobierno y administración.
Consagró a varios obispos, entre ellos a San Denis de París al que envió a misionar las Galias, y según la tradición, Fabián instituyó las cuatro órdenes menores.
Estableció que todos los años el Jueves Santo, fuese renovado el Santo Crisma, y que se quemara el del año anterior. También reguló que el Santo Crisma debería prepararse con aceite mezclado con bálsamo.
San Fabián murió mártir el 20 de enero de 250, bajo la persecución de Decio y fue enterrado en la catacumba de San Calixto.

http://es.wikipedia.org/wiki/Fabián_(papa)

Imagen de San Sebastián que está en una hornacina en la Iglesia de Ambasaguas

Sebastián:Un soldado de dos ejércitos
Nuestro patrón nació en Narbona (Francia) a mediados-finales del siglo III, pero ya desde muy pequeño sus padres se trasladaron a Milán, por lo que que creció y se educó en esta ciudad romana. Su padre era militar y noble y él quiso seguir sus pasos en la carrera militar, llegando a ser capitán de la primera corte de la guardia pretoriana, un cargo que sólo se daba a personas ilustres. Su dedicación a esta carrera le valió los elogios de todos sus compañeros y principalmente del emperador Maximiano. Cabe recordar que el imperio romano era gobernado en Oriente por Diocleciano y en Occidente por Maximiano. Lo que ignoraba Maximiano era que Sebastián era un cristiano de todo corazón. Aunque cumplía con toda disciplina las tareas que le encomendaban, no tomaba parte en los sacrificios a los dioses ni en otros actos que fueran de idolatría. Siempre que podía, visitaba a los cristianos encarcelados, ayudaba a los más débiles, a los más necesitados... podríamos decir que era soldado de dos ejércitos: el de Roma y el de Cristo.


Sebastián y los arqueros
Maximiano emprendió desde su mandato una depuración de elementos cristianos en sus tropas expulsando a todos los soldados cristianos de su ejército. Cabe decir que el ejército romano era voluntario, sólo era obligatorio para los hijos de militares como es el caso de nuestro amigo Sebastián. Su forma de compaginar los dos ejércitos (el romano y el de Cristo) le duró unos cuantos años hasta que un soldado, celoso por la alta posición que desempeñaba Sebastián en la tropa, lo denunció. Maximiano se sintió traicionado por Sebastián después de la confianza que le había depositado. Rápidamente le llamó y le obligó a elegir entre seguir siendo cristiano o a continuar en el ejército. Ante tal situación, Sebastián le comunicó que no quería renunciar a sus creencias cristianas y el emperador adoptó la decisión de matarlo. Pero ... amigo , la forma con que quiso matar Maximiano a Sebastián fue brutal, ya que eligió a un grupo de sus mejores arqueros, ¡¡¡ para que nuestro santo fuera muerto a base de flechazos!!! Dichos arqueros lo desnudaron, lo llevaron al estadio de Palatino, lo ataron a un poste y lanzaron sobre él una lluvia de flechas. Cuando habían finalizado este sangriento acto se marcharon como si nada hubiera pasado.
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Irene, una mujer providencial
La tradición de la vida de San Sebastián no finaliza aquí. Una cristiana de nombre Irene, que apreciaba los consejos cristianos de Sebastián, junto a otro grupo de amigos suyos que conocían el sitio en el que se encontraba el santo, se trasladaron a aquél lugar y con asombro pudieron comprobar que el cuerpo yacía aún vivo. Lo desataron y lo llevaron a casa de Irene que lo escondió en su propia casa y le curó las heridas. Pasado un tiempo, nuestro santo quedó restablecido y aunque sus amigos y amigas le recomendaron que se fuera de Roma, él quiso continuar su proceso de evangelización. En vez de esconderse tuvo la valentía de presentarse de nuevo a Maximiano quien quedó asombrado ya que lo creía muerto. Le rogó que dejara de perseguir a los cristianos, pero el emperador, como te puedes imaginar, no le hizo ni caso y llamó a unos soldados para que lo azotaran hasta que falleciera. Los soldados romanos, cogieron el cuerpo y lo echaron en unas de las cloacas más grandes de Roma. El cuerpo fue recuperado de noche nuevamente por los cristianos, con Irene al mando, que lo enterraron en un cementerio subterráneo de la Vía Apia. Más tarde, la Iglesia Romana construyó en la parte posterior de la catacumba, un templo en honor al santo, la Basílica de San Sebastián, que todavía hoy existe y que recibe gran veneración entre todos los romanos y todos los devotos del Santo. También existe otra capilla en el Palatino.


Protector contra la peste
San Sebastián fue por excelencia el santo más invocado para que protegiera a los pueblos de epidemias, especialmente de la peste. El culto a San Sebastián como protector contra la peste data de muy antiguo. En el año 680, la ciudad de Roma estaba infectada de esta epidemia y los ciudadanos construyeron un altar con la imagen del santo en la basílica de San Pedro. La gente fue a invocarle y, según se dice, la peste cesó de inmediato. Este hecho se divulgó rápidamente por todo el mundo y desde entonces fue invocado en todas partes. También recibieron la ayuda del santo ciudades tan importantes como Milán (1575) y Lisboa (1599). En España son innumerables las ermitas y capillas dedicadas en su honor y muchos templos parroquiales tienen una imagen o un altar de San Sebastián. La iconografía de San Sebastián es amplísima. La representación más antigua data del siglo V, descubierta en la cripta San Cecilia, en la catacumba de San Calixto. A partir del Renacimiento los artistas lo representan como soldado, generalmente semidesnudo atado a un árbol y erizado de flechas. Por ser uno de los santos más reproducidos por el arte es conocido como el Apolo cristiano.
Fue habitual que en los siglos XV al XVII, muchas poblaciones afectadas por la peste en España se ampararan a San Sebastián y realizaran un Voto (promesa) si el santo los liberaba de dicha epidemia. Es por este motivo que el día de San Sebastián (20 enero) se celebran en muchas localidades oficios religiosos para agradecer al santo su intercesión ante Dios.

Los patronazgos en general.

Como todos los santos el martirio determina sus patronazgos, es patrón de los arqueros de los tapiceros (porque parece un “alfiletero” según la leyenda) de los herreros (flechas con la punta de hierro)Como ya he comentado antes es el protector de pueblo contra la peste, aunque esto parece insólito pues en nuestra concepción actual no le encontramos relación, si nos metemos en la edad media es muy fácil, pues creían que la peste era una flechas que extendía dios sobre la población como castigo (el dios vengador heredado del antiguo testamento y más atrás de Zeus y los dioses mesopotámicos) además la relación mas directa la vemos en la mitología Griega, la Iliada, en la que Apolo lanza las flechas de la plaga.

Otra explicación es la de los bolandistas que afirman que interviene por mediación del Diacono Pablo protege a la ciudad de Roma en la peste del 680.De la iconografía es importante recalcar que la escena del martirio son las mas representadas y que durante las peste, como para con el Arcángel Rafael, aumentará desmesuradamente su presencia en toda la península ibérica. También habría que señalar que la iconografía del santo es la de un hombre joven y atlético desnudo con varias flechas clavadas
San Sebastián es patrón de la pestes y es fácil pensar en como paso a ser patrón de la fiesta de purificación del fuego.

Desde muy antiguo el fuego era uno de los dioses paganos junto al agua, la tierra y el viento. Además de ser junto al agua la purificación del espíritu, no precisamente del mal ni es una exaltación de él, en el mediterráneo se sigue cultivando este culto se diferente maneras todas adaptadas a los tiempo que trascurren.En fácil imaginar que a este lugar llegara ese culto mediterráneoque se extendió por toda la península, en las distintas religiones, fenicia, tartesa griega, romana..... Se le puso un nombre distinto al dios de fuego… en esta festividad se quemaba lo viejo como renovación del sol, pues ahora cuando el sol tiene un día más y estos se alargan para preparase para la primavera estación en la que era mucho mas fácil sobrevivir.La religión cristiana y los mismo habitantes adaptan el ritual de purificación y fertilidad (que solidan ir unidos) pagano al de purificación por la peste, los apestados y leprosos eran “exiliados” , y el 19 de enero se queman cadáveres y los efectos personales, (si es que tenían) de los enfermos para evitar que se extendiera la peste; para que no oliera mal tomaban la hierba aromática mas abundante en la zona, el tomillo. En este punto es fácil unirlo con el santo… que era protector de la peste.

http://desdeelalbardao.blogspot.com/2008/01/san-sebastin.html



En ésta fecha, 20 de Enero, es cuando realmente se hacía "El Rancho de los Pobres"

Según el diccionario de las Hablas Leonesas :

rancho.- (Orig onomatopey). Masc. Cerdo pequeño, ruin y malo. Cerdo en general. l-anc, l-bie. Choza pobre en el campo. s- rebo.

Este acto religioso y ofrenda a los mas necesitados como cumplimiento de una promesa colectiva por un bien recibido, pensamos que esta en relación con una serie de pueblos que decidieron o les fue impuesto el mencionado Santo como Patrón.
El origen se remonta a la época medieval, estando asociado su desarrollo a la veneración de San Sebastián. Y......... ¡anda que no había pobres en la Edad Media!

A pesar de la escasez de bienes y comida, en el duro mundo medieval no existí­a el desamparo total. Las relaciones de solidaridad y de fraternidad hacían posible que se redistribuyera la exigua riqueza, y con ello se aseguraban la supervivencia de los más pobres. La sociedad medieval era una sociedad de solidaridad porque la pobreza era la suerte común. Prevalecí­a el sentimiento de estar eternamente acompañado, porque los seres humanos viví­an de forma gregaria. Más de una familia habitaba una misma casa, varios dormí­an en un mismo lecho. En el interior de las casas no habí­a paredes verdaderas, solo colgaduras. http://www.pamtomaket.com/usuaris/DarthRichi/pobresa.html
El peregrino pobre, el trotamundos, el mendicante, se mueve en otra esfera. Sus necesidades básicas -comer, dormir, protegerse de la intemperie- quedan cubiertas por cuenta ajena. Todo el mundo está obligado a mostrarse caritativo con los peregrinos (a veces bajo la coacción de pavorosos castigos divinos) y éstos, aunque lleven algo de dinero prefieren mendigar lo que puedan y reservar sus fondos para situaciones ineludibles. La mendicidad es también un frecuente recurso de emergencia para viajeros en apuros, desvalijados, desviados de su ruta, o de los marineros abandonados en tierra sin soldada que quieren volver a sus casas. Los peregrinos vagabundos, auténticos profesionales del camino, operan a veces por encargo -y con financiación- de otras personas; otros recorren toda Europa parando en los monasterios y castillos, ganándose la hospitalidad a base de traer y llevar cuentos y narraciones de santuarios y tierras lejanas. Algunos lo hacen por sincera motivación religiosa; otros son trotamundos empedernidos que se mueven por los mismos cauces que la peregrinación, ya que encuentran más puertas abiertas y más protección, y porque en todo caso, y sobre todo en los primeros siglos medievales, los santuarios son las "atracciones" más socorridas, con sus tesoros, reliquias y milagros. Por el camino piden limosna a los personajes ilustres que residen en las etapas o se pegan a las comitivas ricas, haciendo el viaje con ellas, y consiguiendo dinero, comida y ropa. El reparto de limosnas es capitulo corriente en los gastos de un viaje real, y también otros viajeros menos aristocráticos suelen ser dadivosos: la ruta está llena de peligros y hay que hacer méritos para que San Nicolás, San Cristóbal y el Señor Santiago nos libren de todo mal.
http://www.vallenajerilla.com/berceo/ferreirapriegue/saberviajaredadmedia.htm

La tradición (más bien diría yo, "leyenda", ya que es la misma historia que en otros pueblos) cuenta que por los contornos se extendía la peste. Un pobre mendigo que pasaba por el pueblo pidiendo limosna y alimento, al ser tan bien atendido por los vecinos, prometió rezar por todos para que San Sebastián no permitiera la entrada de la peste en el pueblo. Milagrosamente, no sufrió el azote de la enfermedad. De aquella era cuando el pueblo debía llamarse aún "Entrambasaguas"
Desde entonces, en recuerdo, homenaje y agradecimiento a aquel hombre, hizo el pueblo "el voto" de que cada año, el día de San Sebastián, se celebraría una fiesta en la que darían de comer a cuantos mendigos, pobres y personas acudiesen a la localidad, comprometiéndose todos los vecinos a colaborar con los frutos del campo y de su trabajo en la elaboración del rancho.

El día de la fiesta se iniciaba con una misa y se sacaba al Santo en procesión. Posteriormente, en el portal de la iglesia comenzaban a prepararse las perolas donde se iba a depositar la comida. Al toque de las campanas, los vecinos comenzaban a acercar las comidas, preparadas en sus cocinas a base de cocidos de legumbres (fréjoles o alubias pintas, principalmente) embutidos y patatas, aunque también había quien aportaba el pan, el vino o alguna limosna. Una vez finalizada la recogida de las comidas, los pobres y mendigos que iban llegando se sentaban en el suelo alrededor de la iglesia, repartiéndoseles la comida en los utensilios que ellos mismos traían. Más tarde, se decidió nombrar "pedidores", y "repartidores" para ir de casa en casa solicitando a la gente lo que buenamente pudieran o quisieran dar, (fréjoles y del cerdo....., casi siempre patas, oreja y tocino ) haciéndose con paciencia a la lumbre en enormes calderas de hierro.

La fiesta de San Sebastián ( San Fabián siempre ha "pintado" menos, a lo que se deduce) estaba condicionada por la nieve.

En efecto, existe el siguiente dicho: "Por San Sebastián....... al desnudo le llega la nieve hasta el ojo del culo". Lo siento si a alguien le parece "pelin" escatológico, pero era una verdad como un templo y..... las cosas por su nombre. Viendo que ésto era demasiado a menudo cierto, se cambió la fiesta y con ella "El Rancho" que pasó a hacerse el tercer Domingo de Septiembre.
En los últimos años, aunque no se ha perdido la tradición, la fiesta ha ido transformándose y adaptándose a los tiempos.

Se sigue manteniendo la misa y una comida de hermandad el día de Los Mártires, pero con el ánimo de recuperar "El Rancho", éste se ha trasladado a Agosto, dando fin a la Semana Cultural.Hoy, se ha convertido en una celebración en la que se promueven valores como la generosidad, la solidaridad, la convivencia o la participación de todos.

Y como nos gusta reunirnos.........

Y aunque sea pagando cada uno lo suyo, nos lo pasamos bien......

Pues.....

¡A juntarse tooooooocaaaannnnn! (Si el tiempo nos permite llegar a Vegaquemada, claro....)

Y éste año más "arrejuntaos" que hace un frío que pela.

Entregamos en ésta fecha más menos coincidente con "Los Mártires"......."El fréjol de Oro" (y los de plata) sólo con el ánimo de de que no pasen meses y meses hasta los reencuentros, y ciertamente con el recuerdo de aquella antigua tradición.

Pelayo Tahoces y Miguel Escanciano, por querer ser adoptados por alguien del pueblo que tenga a bien acogerles.... Fréjol de Plata

Jose Luís Casas, Pedro , Fernando y Manolo (todos del Soto), por su labor de restauración y limpieza de ésta parte del pueblo, habiendo sido por iniciativa propia.

Por la Lucha Leonesa: Ricardo Fernández "Grillete" de Ambasaguas , porque es el nuestro y Héctor García "El Divino" de Campohermoso por que siempre está, incluso en el último corro . (Se supone que el mismo día tomaba un avión para competir en Cerdeña)

Chonina ,al cesar en ésta Junta

Horacio (Nina) por su colaboración en tanto "trae y lleva" que supone la Semana.

Y el premio "Fréjol de Oro-2008 " es........

para alguien que tiene buen equipo y nos trae a un montón de gente de lo más interesante.........

Alguien que organiza, hace y deshace; tiene un "pico" que pá-qué os cuento y trae a los de arriba y abajo a "mandamiento"

El "Fréjol" es para..........

Javier Carlón. (Jefe de hosteleria y restauración de El Corte Inglés)

Que lo mismo está con ministros, que hace el indio,

y que para mí siempre es .......... como "un roto pá un descosío"

Y también a Manuel Orellana, Yepes, y Ramón Villa. A éste último habrá que ponerle en la lista del "Oro", ya que tenemos concurso y premio especial de la lucha leones con su nombre.

Acordaros de que el "Fréjol de Oro" se entrega el tercer o cuarto (como éste año, que será el día 24) sábado de Enero,próximo a la celebración de los Mártires San Fabián y San Sebastián y que se crea para premiar y agradecer de forma manifiesta a personas relevantes su colaboración para llevar a cabo la “Semana Cultural”. Asimismo, reconoce la labor especial de la persona, grupo de personas o entidades que tengan a Ambasaguas de Curueño como referente principal y realiza actos en beneficio del pueblo.

Se crea el premio, como forma de agradecimiento especial y reconocimiento general a una labor totalmente altruista y voluntaria, llena de generosidad y simpatía hacia nuestro pueblo. Está patrocinado por un socio en particular.

Día 24 de Enero, a eso de las 14:00 hrs, en Vegaquemada (La Cabaña).

Acordaros de llamar a Noemí para apuntarse, que no hay demasiado sitio.......

Otra vez el cocido...... ¡Y a bailar!

GOZOS (en Naval, Aragón):
San Fabián y Sebastián

Sean nuestros abogados
Pues sois los más ilustrados

Astros de Roma y Milán
Roma y Milán su fortuna

Tuvo en nuestro noble Oriente

Donde se vio claramente

La gracia que en vos se aduna

Pues con tan ilustre cuna

Fuisteis los más estimados
San Fabián y Sebastián

Sean nuestros abogados.
La Fe su puro arrebol

Infundió en vuestra alma luego

Y en claro esplendor su fuego

Os hizo a cada uno sol:

Si tan divino Crisol

Así os tenía inflamados.
San Fabián.. .. .. .. .. .. ..
En vos Fabián con belleza

Y en vuestra elección vio Roma

Hacer blanca una paloma

Trono de vuestra cabeza:

Y a Sebastián su pureza

Puso en candores sagrados.
San Fabián.. .. .. .. .. .. .. ..
De la Iglesia Universal

Fuiste Fabián el pastor

Y Sebastián con valor

Fue defensor Celestial:

Y pues sois con gloria igual

En un día venerados.
San Fabián.. .. .. .. .. .. .. ..
Dio a vos Sebastián amante

Diocleciano su bastón,

Y del primer escuadrón

Fuiste capitán triunfante:

Pues la Iglesia Militante

Fió a Fabián sus cuidados.
San Fabián.. .. .. .. .. .. .. ..
Por Diocleciano y por Decio

Fuisteis los más perseguidos

Y siempre los más queridos

De los fieles con aprecio:

Pues con tirano desprecio,

Os visteis encarcelados.
San Fabián... ... ... .... ... ... ...
A uno cortó la cabeza

A otro a un palo mandó atar

Y así en el asaetear

Su animada fortaleza:

Pues con tal cruel fiereza,

Moristeis martirizados.
San Fabián... ... ... ... ... .. .. .
Cada uno con fe notoria

En el martirio inhumano

Tuvo la palma en su mano,

Y en su esfuerzo la victoria:

Y pues unida esta gloria

Os hace tan señalados.

San Fabián... ... ... ... .... ...
Dieron eternos laureles
A nuestra Fe, vuestras venas,

Viviendo como azucenas,

Al morir como claveles:

Ya que mártires tan fieles

Sois de todos tan amados.
San Fabián... .... .... ... ... ... ...

Amante Naval en vos

Su devoción manifiesta,

Y hace un genero de fiesta,

Que siempre es común de dos:

Y pues os ha hecho DiosS

us patronos adorados.
San Fabián... ... ... ... ... ... ... ..
En todo lance fatal

De Peste, de Hambre y de Guerra,

En vuestro amparo se encierra

El remedio universal:

Pues así de todo mal,

Siempre nos vemos librados.
San Fabián... ... ... ... ... ... .... ....
http://cpeabarb.educa.aragon.es/patrimonio/naval/naval_historia.htm
Más canciones y costumbres en http://www.funjdiaz.net/index.cfm

Por San Antón........, refajo y capa pon.

¡Fíjate por donde......!
¡Hoy es uno de mis Santos! .
Aunque tengo más, ........claro, ....un montón. Así que....... ¡Ya sabéis....! A acordarse de mí, que no libro ni un sólo mes......

San Antonio de Padua o de Lisboa (1195–1231), religioso portugués. Festividad: 13 de junio.
San Antonio María Claret (1807-1870), religioso y fundador español. Festividad: 24 de octubre.
San Antonio María Zacarías (h. 1500-1537), religioso y fundador italiano. Festividad: 5 de julio.
San Antonio González (h. 1593-1637), religioso dominico español (uno de los Santos Mártires en Japón). Festividad: 28 de septiembre.
San Antonio presbítero, presbítero y mártir. Festividad 9 de enero.
San Antonio Monje, monje. Festividad: 1 de febrero.
San Antonio Mártir, mártir. Festividad: 5 de febrero.
San Antonio Obispo, obispo de Estambul, también llamado san Antonio Cauleas. Festividad: 12 de febrero.
San Antonio de Kiev (983-1073), monje ruso fundador de la vida monástica en Rusia. Festividad: 23 de julio.
San Antonio Werten (1522-1572), sacerdote y mártir en Gorcum. Festividad: 16 de junio.
San Antonio de Santa Ana Galvao, franciscano brasileño. Festividad 23 de diciembre.
San Antonio de Gerace, ermitaño italiano. Festividad 23 de agosto
San Antonio Kim Song-u, mártir coreano. Festividad 29 de abril
San Antonio Daniel, jesuita y mártir canadiense. Festividad 19 de octubre
Beato Antonio de Stronconio, franciscano italiano. Festividad 7 de febrero
Beato Antonio Migliorati (-1450), sacerdote italiano. Festividad 25 de enero
Beato Antonio Torriani,(-1494), sacerdote y prebítero de la Orden de los Ermitaños de San Agustín italiano. Festividad 24 de Julio
Beato Antonio Baldinucci (-1717), jesuita italiano. Festividad 7 de noviembre
Beato Antonio Fournier (-1794), mártir francés. Festividad 12 de enero
Beato Antonio Patrizi (-1311), ermitaño, monje, agustinos y sacerdote italiano. Festividad 28 de marzo
Beato Antonio Grassi (-1671), sacerdote italiano. Festividad 13 de diciembre
Beato Antonio Pavoni (-1374), dominico, sacerdote y mártir italiano. Festividad 9 de abril
Beato Antonio Swiadek, sacerdote y mártir alemán. 25 de enero
Beato Antonio Lesczewicz (-1943 ), sacerdote marinistas polaco. Festividad 17 de Febrero
Beato Antonio Chevrier (-1879), sacerdote fundador de la orden de la providencia del prado. Festividad 2 de Octubre
Beato Antonio Page, (-1593), sacerdote y mártir británico. Festividad 20 de abril
Beato Antonio Rewera (1869-1942), sacerdote y mártir polaco. Festividad 1 de octubre
Beato Antonio Banassat (-1794), sacerdote y mártir francés. Festividad 18 de Agosto
Beato Antonio Bonfadini (-1482), franciscano italiano y sacerdote. Festividad 1 de diciembre
Beato Antonio Fatati (-1484), obispo. Festividad 9 de enero
San Antonio María Pucci (-1892 ), religioso y sacerdote italiano. Festividad 12 de enero
Beato Antonio Bajewski (1915-1941), franciscano lituano. Festividad 12 de junio
San Antonio María Gianelli (1789-1846) fundador de los Oblatos de san Alfonso y obispo. Festividad 7 de Junio.
Beato Antonio Neyrot (-1460), sacerdote dominico y mártir. Festividad 10 de abril
Beato Antonio Cid Rodríguez, mártir salesiano español. Festividad 6 de noviembre
Beato Antonio Perulles Estívill(1892-1936), sacerdote y mártir. Festividad 12 de agosto
Beato Antonio Beszta (-1943), sacerdote y mártir. Festividad 15 de julio
Beato Antonio Martín Slomsek (-1862), obispo esloveno. Festividad 24 de septiembre
Beato Antonio Silvestre Moya (-1936), sacerdote y mártir español. Festividad 8 de agosto
Beato Antonio Lucci de Bobino (-1752), obispo. Festividad 25 de Julio
Beato Antonio Julián Nowowiejski (1858-1941), obispo y mártir. Festividad 28 de mayo
Beato Antonio della Chiesa (-1459), sacerdote y abad de los dominicos italiano. Festividad 22 de enero
Beato Antonio María Schwartz (1852-1929), sacerdote y fundador. Festividad 15 de septiembre
Beato Antonio Martín Hernández (-1936), sacerdote y mártir salesiano español. Festividad 10 de diciembre
Beato Antonio Constante Auriel (-1794), sacerdote y mártir francés. Festividad 16 de junio
Beato Antonio Fernández Camacho, mártir salesiano. Festividad 6 de noviembre
Beato Antonio Mohedano Larriva, máritr salesaino español. Festividad 6 de noviembre
Beato Antonio Pancorbo López, mártir salesiano español. Festividad 6 de noviembre
Antonio Rodrigo Antón, mártir franciscano español. Festividad 6 de noviembre
Beato Antonio Rodríguez Blanco sacerdote y mártir español. Festividad 6 de noviembre
Beato Antonio Torrero Luque, mártir salesianos. Festividad 6 de noviembre
Beato Antonio Varona Ortega, mártir dominico. Festividad 6 de noviembre
Beato Antonio Enrique Canut Isús, mártir salesiano. Festividad 6 de noviembre
Beato Antonio Sáez de Ibarra López, franciscano y mártir español. Festividad 6 de noviembre
Y si hablo de éste.... es por algo.: por aquello de la tradición perdida.

Cuando celebramos nuestras tradiciones, muchas veces nos desentendemos del origen de las mismas o damos por hecho que lo conocemos.
¡ Jesús! Nooooo seeeeee......¡Pues.....Es que ha sido así toda la vida.....!
Ver noticia:http://www.la-cronica.net/2009/01/18/leon/leon-recupera-el-gocho-de-san-anton-pero-envasado-al-vacio-23105.htm
En el caso de las tradiciones relacionadas con San Antonio Abad, tal vez convenga empezar por perfilar la identidad del santo.
Es posible que la familiar imagen de un fraile con su aureola de santa mendicidad tengamos que cambiarla por la del rico heredero de unos terratenientes egipcios, que llegó a ser Obispo de Constantinopla.
Debemos comprender que no estamos ante un humilde siervo de la incipiente iglesia cristiana, sino de un fundador de conventos, ideólogo, predicador y luchador incansable contra al herejía arriana, que pudo permitirse llevar una vida contemplativa de reflexión y formación religiosa de gran incidencia en su tiempo y que tuvo discípulos de tal entidad y prestigio social, que llegaron a ocupar altos cargos en la Iglesia. Pero.........
Lo dejó todo y se dedicó a los pobres.......

Oh glorioso San Antón, del diecisiete de enero.
¿Qué hacen ahí esas mozas que no van a ver el puchero?
Mándalas ir a misa,que no se saben presignar;
si las mandas ir al baile....verás qué contentas van.

Así que........ A seguir el mandamiento del Santo, y....¡ a repartir!.
Era una fiesta de "las grandes" cuando la economía estaba basada en la agricultura y la ganadería. Es una tradicional celebración rural que popularmente se dedica a los animales, principalmente domésticos y ahora a los denominados animales de compañía.En esa fecha siempre se bendecían los animales de carga . Lo que no se yo, es si aquí se hacía como en muchos otros lugares; en Tarazona de la Mancha, por ejemplo: "Antiguamente, por la mañana, se engalanaban las caballerias (mulas, burros,etc,) y se llevaban hasta la ermita para dar las vueltas y pedir la protección del Santo. Actualmente también se sigue llevando a los animales a dar las vueltas a la ermita.Según la tradicion, las personas dan las vueltas en sentido contrario a las agujas del reloj y siempre un número impar, mientras que los animales deben dar un número par. "
Aquí lo que si se hacía seguro (según el papel de abajo de 1969), era que se iba a pedir por las casas ; los vecinos les entregaban lo que entonces tuviesen de alimentos: huevos, patatas, fréjoles... y algunas veces....., (pocas), dinero. Se llevaba a la iglesia. Después se llamaba a los pobres del pueblo que decidía la Junta y les repartían lo que habían recogido según el número de miembros en la familia.Cuando una persona pobre estaba enferma, se les llevaba comida .
La relación del Santo con el fuego viene desde la edad media en que se acudía a su intercesión para curarse del ergotismo, llamado también fuego de San Antón o fuego sacro o culebrilla, lo que se recuerda con grandes hogueras que se encienden la víspera del 17 de enero para recordar el fuego de San Antón, que el santo curaba milagrosamente. Tampoco se si en nuestro pueblo se hacían esas hogueras, pero si es seguro también que la devoción de todo el pueblo se ponía de manifiesto por la cantidad de velas puestas al Santo para proteger a los animales que se criaban. Aunque yo recuerdo más procesión , velas y "más lucido"a San Isidro......Además, aunque no fueran labradores o ganaderos, muchos vecinos criaban cerdos u otros animales para tener qué comer durante el año y la vela suponía una ofrenda a cambio de protección.

El nombrar a "los pedidores" se hacia en Junta Vecinal.

San Antonio o Antón de Egipto, llamado también el Abad, el Ermitaño o el Grande, solitario de la Tebaida, 250 - 356.

Conocemos la vida del abad Antonio, cuyo nombre significa "floreciente" y al que la tradición llama el Grande, principalmente a través de la biografía redactada por su discípulo y admirador, san Atanasio, a fines del siglo IV. Este escrito, fiel a los estilos literarios de la época y ateniéndose a las concepciones entonces vigentes acerca de la espiritualidad, subraya en la vida de Antonio -más allá de los datos maravillosos- la permanente entrega a Dios en un género de consagración del cual él no es históricamente el primero, pero sí el prototipo, y esto no sólo por la inmensa influencia de la obrita de Atanasio.

VIDA DE SAN ANTONIO ABAD
San Antonio Abad nació hacia el año 250 en el seno de una poderosa familia de campesinos egipcios, en un pueblo llamado Queman (la actual Quaeman-el-Arous) cerca de la ciudad de Heracleópolis. Según cuenta la leyenda, abandono parte de sus riquezas y se dedicó a la vida espiritual retirada.
Durante el siglo I en Oriente Medio se desarrollan corrientes filosóficas ascéticas y místicas que contaban con gran número de seguidores como San Juan y que el mismo Jesús asumirá a través de la figura simbólica del bautismo en el Jordán. Aunque entran en conflicto con las tradiciones rabínicas del momento, adquieren gran importancia en la región, que llegará a constituirse en núcleo ideológico de lo que luego será el movimiento monacal cristiano durante en el siglo III.
Antonio nació y vivió rodeado de esas tendencias ideológicas. A los 18 años, al quedar huérfano decidió integrarse en ellas. Legó parte de su herencia a familiares para que se hicieran cargo del cuidado de su hermana y se unió a un grupo de ascetas que vivían en régimen de apostolado en las afueras de su ciudad.
Es su fase de iniciación sufrió muchas tentaciones, que combatía a base de ayuno y oración. Sin embargo, la convivencia con otras personas le dificultaba su perfeccionamiento espiritual, por lo que decidió trasladarse al desierto, donde encontró una cueva en la que vivir en soledad. Pedro, un anciano ermitaño será su maestro en esa forma de vida.
A los treinta y cinco años viajó hasta Luxor (Tebas) instalándose en las ruinas de un cementerio, tratando de demostrar a los hombres el sentido ridículo de las supersticiones sobre la muerte, ya que sobre ella habría de triunfar la resurrección. En las montañas de Pispir, cerca del Nilo (Egipto Medio), cerca del Mar Rojo se instaló en una fortaleza abandonada en medio del desierto pero bien provista de agua, encargando que le llevaran la comida dos veces al año y se la arrojaran por encima del muro para no romper su aislamiento. Sobrevivir a las numerosas serpientes que se alojaban entre aquellos muros contribuyó a su leyenda de dominador de los animales.
En el desierto de la Tebaida fundó los monasterios de Pispir y Arsínoe llevando a cabo una importa nte tarea de evangelización que le reportó muchos seguidores y discípulos. Cuando éstos pudieron hacerse cargo de las fundaciones, Antonio volvió a la vida contemplativa.
En aquellos días, Alejandro Arrio( 256-336) sacerdote de Alejandría y más tarde obispo libio, siguiendo la doctrina de Pablo de Samosata y sus propias tendencias neoplatónicas había planteado la teoría de que Jesús, aunque era hijo de Dios, al haber sido creado no existió siempre, por lo que no tenía naturaleza divina. Afirmaba que era solo un hombre santo, pero nunca comparable en su naturaleza al Padre. Esta tesis fue debatida y rechazada en el Concilio de Nicea en el año 325, declarando a Jesús "Hijo de Dios y de la misma naturaleza que el Padre". Arrio fue excomulgado.
San Antonio Abad combatió con todas sus fuerzas a los seguidores de la herejía de Arrio (arrianos), acogiendo a sus detractores en el monasterio de Deir-el-Arab. En el año 355 irá a Alejandría para pedir la ayuda de su discípulo Anastasio para luchar contra esta nueva corriente de los primeros tiempos de la iglesia cristiana.
Murió en el año 356, contando con más de cien años de edad. Sus restos fueron trasladados a Alejandría y después a Constantinopla para viajar finalmente a Vienne (Francia). Es típico ver la representación de San Antonio con una cruz en forma de T (Tau) una campanita , un cerdo y a veces un libro. Un libro, en manos de los que muchos autores han calificado de campesino analfabeto.
San Antonio Abad puede que sea el más desconocido de nuestros santos familiares. Aparece como figura relevante en el canon de la liturgia copta, armenia y bizantina.

Las lumbres:

Como en otros lugares de la Europa medieval, era costumbre en muchos lugares quemar los restos de las podas que habían quedado después de finalizar las tareas agrícolas del invierno.
Las hogueras se encendían al atardecer y en torno a ella se congregaban los vecinos formando corros en los que se bailaba y se entonaban cancioncillas en tono burlesco y no exentas de ciertas picardías eróticas. Muchos estudiosos del tema de los rituales de fuego, han querido ver en este acto una forma de expresar la derrota del Maligno por las fuerzas del bien, representadas en el fuego y la pólvora. No olvidemos que la hoguera era una forma legal de ejecución y que fue utilizada muy especialmente por tribunales eclésiásticos como la Santa Inquisición contra los herejes.

EL CERDO COMO SÍMBOLO DEL DEMONIO Y OTROS SIGNOS PAGANOS
Ya hemos visto como San Antonio Abad fue uno de los principales ideólogos de la iglesia primitiva, tomando parte activa en la lucha contra movimientos que fueron considerados heréticos, como el arrianismo. Entre los símbolos que acompañan la iconografía de su imagen vemos que aparece un libro, un báculo, una campanilla y un cerdo.
Muchos investigadores han querido transmitir la imagen de un San Antón analfabeto, hijo de campesinos para facilitar la identificación popular con la idiosincrasia del santo. Sin embargo, desde las representaciones más antiguas siempre aparece con un libro entre las manos, indicando el carácter sabio del que fuera considerado "Padre espiritual" (significado de la palabra "Abad") de una de las principales corrientes monacales cristianas.
Uno de los atributos milagrosos que se relacionan con San Antonio Abad es el de dominador y protector de los animales. Junto a su lucha contra las tentaciones que el demonio le hiciera en el desierto son, a nivel popul ar, sus características principales.
Su vida en el desierto sobreviviendo a serpientes, escorpiones y todo tipo de animales peligrosos de ese entorno le dieron esa fama. Se cuenta también como ayudó a una jabalina a curar los ojos de sus jabatillos ciegos. Cuando estos pudieron ver, en vez de marcharse, la madre agradecida permaneció junto a él, protegiéndolo de las alimañas durante toda la vida.
Este tipo de historias de animales que comparten experiencias y espacio en el desierto era frecuente en la narrativa del mundo egipcio y greco-romano. Un ejemplo es la historia de Androcles y el león (Esopo). Sin embargo, en el caso de San Antonio, además de un posible recurso literario para exaltar su biografía, la asociación con el cerdo puede estar también estrechamente relacionada con la idea que de este animal se tenía en mundo antiguo.
El cerdo era considerado un ser impuro, relacionado con la suciedad y el pecado. Animal tabú en muchas religiones, era asociado a la imagen del demonio. Satanás muchas veces adoptaba la forma de cerdo negro o jabalí, lanceado, derrotado y sometido por las obras de los hombres justos. Con tales connotaciones es puesto a los pies del Santo, recordando los episodios de las tentaciones a las que se viera sometido en el desierto. En la teología cristiana, colocar animales a los pies de las figuras venía a significar que habían conseguido la perfección y la bienaventuranza al dominar las fuerzas de la naturaleza y la materia. Tal es el ejemplo que vemos en la Virgen María, aplastando con su pie la cabeza de la serpiente.
Hacía el siglo XII y debido a este tipo de manifestaciones, el cerdo se consideraba un animal relacionado con San Antón. Por otra parte, existía la costumbre en la Edad Media de tener animales mantenidos por toda la comunidad, para servir de sustento solidario a hospitales y gentes pobres de la villa. Cerdos, cabras, gallinas etc. eran marcados y dejados en libertad para que vagaran por todo el pueblo y fueran alimentados por sus habitantes. Los frailes antonianos colgaban de su cuellos unas campanillas para distinguirlos. Una vez cebados, eran sacrificados y sus productos repartidos entre las gentes más desafortunadas. Estos animales fueron puestos bajo la advocación de San Antonio para que los protegiera.
También era costumbre encender hogueras en puertas de casas y granjas para espantar a los espíritus que pretendían dañar a los animales domésticos. Seguramente de este sincronismo de Cerdo-Demonio, animales comunitarios y hogueras paganas se forjaron las tradiciones de San Antonio Abad .

http://www.culturandalucia.com/Tradiciones_de_San_Antonio_Abad_Andaluc%C3%ADa.htm

GOZOS AL GLORIOSO SAN ANTONIO ABAD (de Gaibiel).

Bendito y sagrado Antonio

excelente confesor.

Defendednos del demonio

de todo mal y dolor.

1. Elegís vida en desierto

reformado en religión,

y soís de virtud ejemplo

de ayunos y oración,

tanto que sois transformadoen el divinal amor,

2. Con tal vida y penitencia

servís a Dios, gran Antonio,

que venceis con la paciencia

la carne, mundo y demonio;

fe, esperanza y caridad

manteneis con fervor.

3. Siempre fuisteis vivo templo

de Cristo, Dios infinito,

y de virtud claro ejemplo

como de vos está escrito;

Elías en santidad

de Cristo, sois celador.

4. Por vos hizo Dios milagros

aprobando

os ya por Santo,

alabando vuestras obras

que son del infierno espanto;

de toda la cristiandad

os preciais ser protector.

5. Vistiendo aspero cilicio

y vuestro cuerpo azotando,

a Dios haceis sacrificios

sus preceptos observando;

sois en el desierto orando

del demonio triunfador.

6. Guardando los mandamientos

alcanzais renta virtud,

y por los merecimientos

llegais a la beatitud;

siempre andais justificando

teniendo al juicio temor.

7. Con tal victoria quedásteis

con el demonio luchando,

que la gloria que alcanzasteis

de continuo estais llorando;

sirviendo de más corona

al usar de tal rigor.

Bendito y sagrado Antonio

excelente confesor.

Defendednos del demonio

de todo mal y dolor.

El refranero de San Antón.

Al pasar San Antón, sastres al sol.- Baila Antón según le hacen el son.- Desde San Antón, una hora más de sol.- En llegando San Antón, ninguna niebla llega a las dos.- En San Antón dijo el gallo a la gallina pon.- En San Antón, calabazas al sol.- Para San Antón, busca la perdiz al perdigón.- Por San Antón, la gallina pon.- San Antón mete las mozas en un rincón y San Sebastián las saca a pasear.http://miplepa.blogspot.com/2008_01_13_archive.html

Cumpleaños........ O explicar lo que es nuestra "Cuelga"

Para Toni que es hoy, y Ana , que fue el 10..........

Moneda de curso legal en los años 50

Hoy es el cumple de un amigo mío.

Al mozo éste tan guapetón, dulce , inteligente y sobradamente culto y preparado, le envié un mensaje diciéndole que ya le pondría su "Cuelga" para celebrarlo. Supongo que no habrá entendido ná de ná , por que el chico nació en Valencia y es residente en Madrid ; muy poco ha venido por aquí, y dudo que sepa de que va ésto (mira que si le da por pensar que..... ¡mejor no!) .

Miguel Escanciano en Junio.........

Y es que en éste León, hay aún costumbres antiguas que perduran entre algunas familias para celebrar los cumpleaños. Esta costumbre es "La Cuelga". Parece (al menos entre los míos), que si no te ponen el artilugio éste..... no se celebra de verdad tu cumpleaños. Como que.... por mucho que te regalen..... ¡queda "soso" el asunto!

Si recordáis, el día anterior, de víspera, se hacía una "cuelga" en casa utilizando un cordón o cinta de tela lo suficientemente largo al que se le cosían ( si, de verdad, nada de nudos: se cosían o las rosquillas se insertaban) golosinas, caramelos, rosquillas de sartén y, en el mejor de los casos, algun durillo o una "pesetica" de aquellas de papel en años anteriores a los sesenta . ¡Privilegiado era el que recibía ésto!.

Llegado el día , había que ponerle la cuelga al que cumplía los años en un momento de descuido, con alguna loca expresión , pero que a lo mejor era...... "¡¡¡¡¡Laaaaa Cuelgaaaa!!!!" o ¡¡¡¡¡Tooooomaaaaaa!!!!!! o algo similar, que venía a querer decir..........

"¡¡¡Feliz cumpleaños ...............y reparte "moreno/a", que estamos todos esperando!!!!!!!".

No es una cuestión de niños. Es para todos, independientemente de su edad.

Acepciones de ésta palabra:

Cuelga (ant. ->Dicc.) (muy frec.) «Cuelga que se hacía cuando el cumpleaños, donde se ponían rosquillas, caramelos... Cuerda con caramelos, pipas, cacahuetes, aceitunas... Antes con unas varas y flores, roscas, caramelos... Y por la noche se la ponían... Era una corra con flores y cuatro caramelos y unas galletas colgadas, y se ponía el día antes a la noche y ya empezaba la fiesta... Decían que era la cuelga del santo».http://es.geocities.com/vocesorbigo/cornozuelo.htm

Cuelga:(De colgar) fem. Collar de caramelos, rosquillas, dulces en general, con que se obsequia a alguien el día de su cumpleaños. Se parte un hilo, o cáñamo, en el cual se van atando caramelos, galletas, polvorones y en medio, para que pese, una manzana. El poner la cuelga tiene que ser por sorpresa, cuando menos lo esperas.

Cuelga: Conjunto de uvas, manzanas u otras frutas atadas en disposición de poderse colgar para conservarlas.-

Cuelga:Regalo o fineza que se da a alguna persona en el día en que se celebra su natalicio. En los cumpleaños , la familia o los amigos atan en una cinta llamativa todo tipo de bombones, caramelos y golosinas... que en un momento de descuido se introduce por la cabeza del homenajeado, deseándole muchas felicidades.
Actualmente es solo de chucherías, pero antiguamente se colgaban otras cosas "más" interesantes, como castañas (dependiendo de la época del año) y pastas o dulces caseros. También solían llevar dos sorpresas, envueltas de manera que no se adivinara lo que había en su interior, una buena y una mala. En la sorpresa buena, los niños solían encontrarse alguna monedina y en la mala, un ajo. Normalmente, la ponían las madrinas ;pero es que de aquella, los padrinos cumplían su función de protección , y no sólo era un hecho meramente afectivo y de testigo como es hoy. (En el bautismo suelen estar presentes un padrino y una madrina, si bien, puede ser que sólo esté uno de ellos. Su función original era la de ser testigo del bautismo y, en caso de falta de los padres, acoger y asistir al bautizado. En la actualidad, dados los bajos índices de mortandad y a los mecanismos propios de los estados para estos casos, no es necesaria esta función de los padrinos, que actúan principalmente como testigos del bautismo.)

Más o menos es igual en todas las zonas de la provincia ( y algo en Zamora). Por ejemplo, en Sabero existen dos cuelgas tradicionales:

La primera, es la que se impone a San Blas el día de su fiesta. Esta está compuesta por naranjas, manzanas, roscas de sartén y caramelos.

La segunda, es la que se impone al "Judas", especie de pelele que se cuelga el día del Sábado de Gloria. Esta está confeccionada con huevos, previamente vaciados.Es normal ver a los muchachos arrojando piedras al "Judas" a fin de romper los huevos que conforman la cuelga

CUMPLEAÑOS (Egipto 3.000 a.C.)

Hoy es costumbre celebrar el cumpleaños de una persona viva, pero, de haber prevalecido la tradición occidental, estaríamos observando celebraciones anuales del aniversario de la muerte de una persona, que en otro tiempo era un acontecimiento más significativo. Muchas de nuestras celebraciones han cambiado radicalmente en comparación con lo que eran en otro tiempo.

Nunca se celebraban los cumpleaños de los niños, ni tampoco los de las mujeres, y el adornado pastel de cumpleaños, que fue por breve tiempo una tradición griega, dejó de confeccionarse durante siglos, aunque reapareció más tarde, adornado con velas y saludado con un coro de «Feliz cumpleaños».

¿De dónde proceden, pues, nuestras costumbres relacionadas con el cumpleaños?

En Egipto, y más tarde en Babilonia, los aniversarios del nacimiento eran registrados y celebrados en el caso de los niños pertenecientes a la realeza y de sexo masculino. Las fiestas de cumpleaños se desconocían entre las clases bajas, y entre todas las mujeres, excepto la reina. Sólo un rey, la reina o los varones nobles de muy alto rango tenían reconocida la fecha en la que nacieron, y sólo entre ellos se conmemoraba ésta anualmente.En la historia que ha quedado registrada, las primeras celebraciones de cumpleaños tuvieron lugar alrededor de 3.000 a.C., y fueron las de los primeros faraones. Esta práctica comenzó después de unir el Alto y el Bajo Egipto. Dichas celebraciones consistían en brillantes fiestas en palacio y en las que tomaban parte sirvientes, esclavos y hombres y mujeres libres. A menudo, se ponía en libertad a presos de las cárceles reales. Dos antiguos cumpleaños de mujeres han quedado documentados.

Gracias a Plutarco, el biógrafo y ensayista griego del siglo I, sabemos que Cleopatra IV, última soberana de la dinastía de los Tolomeos, organizó una fastuosa fiesta de cumpleaños para su amante Marco Antonio, en la que incluso los invitados quedaron colmados de obsequios reales.Una reina egipcia anterior, Cleopatra II, que se casó incestuosamente con su hermano Tolomeo y tuvo un hijo de él, recibió de su marido uno de los más macabros regalos de cumpleaños de toda la historia: los restos de su hijo asesinado y descuartizado.

Los griegos adoptaron la costumbre egipcia de celebrar los cumpleaños, y a partir de los persas, reputados entre los grandes reposteros de la Antigüedad, incorporaron un pastel especial. El escritor Filocoro nos explica que los adoradores de Artemisa, diosa de la Luna y de la caza, celebraban el cumpleaños de ésta el sexto día de cada mes, preparando una gran tarta a base de harina y miel. Ciertos datos sugieren que el pastel de Artemisa pudo haber estado adornado con velas encendidas, puesto que las velas representaban la luz lunar, la irradiación de la diosa hacia la Tierra.Los cumpleaños de las deidades griegas se celebraban con carácter mensual, por lo que cada dios era festejado con doce conmemoraciones al año. En cuanto a los mortales, los cumpleaños de las mujeres y de los niños se consideraban indignos de celebrarse, pero el del cabeza de familia se conmemoraba con un banquete.Los griegos denominaban estos festejos dedicados a los varones vivos Genetblia, y las celebraciones anuales proseguían años después de haber muerto el agasajado, con unas conmemoraciones póstumas conocidas como Genesia.

Los romanos añadieron un nuevo matiz a las celebraciones del cumpleaños. Antes de comenzar la era cristiana, el Senado instauró la costumbre (todavía practicada hoy) de considerar los cumpleaños de los estadistas más importantes como festividades nacionales. En el año 44 a.C., el Senado aprobó una ley por la que el aniversario del asesinato de César se convertía en festividad anual, realzada por un desfile público, una sesión especial de circo, combates de gladiadores, un banquete vespertino y la representación de una obra teatral.Con el ascenso del cristianismo, la tradición de celebrar los cumpleaños cesó por completo. Para los primeros seguidores de Cristo, oprimidos, perseguidos y martirizados por judíos y paganos, y que creían que los niños entraban en este mundo manchadas ya sus almas por el pecado original de Adán, el mundo era un lugar duro y cruel, en el que no había razón para celebrar el cumpleaños de nadie. Sin embargo, puesto que la muerte era la auténtica liberación, el paso al paraíso eterno, el día de la muerte de cualquier persona merecía ser conmemorado con plegarias. Contrariamente a la creencia popular, eran los días de la muerte, y no del nacimiento de los santos, los celebrados y los que se convertían en sus «festividades».

Los historiadores de la Iglesia interpretan muchas referencias cristianas primitivas a los «aniversarios» como el paso a la otra vida, o sea el nacimiento en ella. El aniversario de un santo no es aquel en que nacieron en la carne, sino aquel en el que nacen en el cielo procedentes de la tierra, aquel en que pasan de las miserias al descanso.Había otra razón por la que los primeros Padres de la Iglesia predicaban contra la celebración de los cumpleaños. Ellos consideraban estas festividades, originadas entre egipcios y griegos, como reliquias de las prácticas paganas. En el año 245 d.C., cuando un grupo de antiguos historiadores cristianos trató de fijar la fecha exacta del nacimiento de Cristo, la Iglesia católica consideró sacrílega esta investigación, proclamando que sería pecaminoso celebrar el nacimiento de Cristo como si fuese un faraón.Sin embargo, en el siglo IV la Iglesia empezó a modificar su actitud respecto a las celebraciones de los cumpleaños, e inició también serios estudios para determinar la fecha del nacimiento de Cristo. El resultado, desde luego, marcó el comienzo de la tradición de la Navidad. Con la celebración de la natividad de Cristo, el mundo occidental recuperó la celebración de los cumpleaños.En el siglo XII, las parroquias de toda Europa registraban ya los nacimientos de sus habitantes, y las familias observaban tales fechas con celebraciones anuales. Con el tiempo, reapareció el pastel de cumpleaños, ahora coronado con velas.

Tradiciones de cumpleaños en diferentes partes del mundo:

África – Varios países de esta nación celebran iniciaciones a grupos de niños, en vez de sus cumpleaños. A una edad designada ellos aprenden de leyes, creencias costumbres, canciones y bailes de sus tribus.

China – Los niños que cumplen años les ofrecen sus respetos a sus padres y a ellos le regalan dinero. Familiares y amistades son invitados para almorzar y les sirven fideos; esto para desearle al niño(a) una vida eterna.

Dinamarca – Es puesta en la ventana una bandera para indicar que alguien de esa casa cumple años. Se ponen regalos alrededor de la cama mientras el niño(a) duerme, para que sea lo primero que vea al despertar.

Ecuador – Al cumplir la niña sus quince años habrá una gran celebración, donde ella usará un traje color rosa. Su padre le coloca su primer par de zapatos con tacón alto y bailan el vals.

India – El niño(a) que cumple año lo visten con mucho colorido para la escuela y se le obsequia chocolate a sus compañeros.

Japón – Para la ocasión los niños que cumplen años los visten con ropa totalmente nueva.

Israel – El niño(a) es sentado en una silla, mientras los adultos lo alzan y bajan el número de veces que cumple años más uno para la buena suerte.

Nepal – Una mezcla hecha de arroz y color es puesta en la frente del niño que cumple año para la buena suerte.

Noruega – El estudiante que cumple año pasa al frente de salón de clase, escoge un amigo para bailar, mientras el resto de sus compañeros de clase le cantan una canción.

Irlanda – El niño(a) que cumple años es alzado(a) al revés en el aire y luego bajado(a) para darle cantacitos en el piso según el número de años que cumple más uno para la buena suerte.

También es costumbre (al menos en España y Argentina) tirar de las orejas del "afortunado", una vez por cada año que cumple.En otros países como Estados Unidos se dan tantas nalgadas como años tenga.mazhuka.dsland.org/index.php/content/view/131/27/lang,esp/http://blogs.que.es/fiestas/2008/6/13/origen-las-fiestas-cumpleanos

La verdad, es que no tengo ni la más remota idea de donde proviene ésta tradición nuestra. Curiosamente, en Colombia, también lo hacían así. Tal vez, tenga que ver con la historia del collar:

Historia del collar
El collar es uno de los símbolos más antiguos.
Su círculo cerrado tenía relaciones estrechas con la Magia, ya que representaba los poderes del mundo oculto.
Ningún rey o sacerdote, ningún poderoso hubo en la antigüedad que no lo llevara alrededor de su cuello, y aún hoy, entre los motivos externos para aludir al poder o la preeminencia social se encuentra este viejo objeto entre ornamental, político y suntuario.
El collar fue pieza clave de la orfebrería egipcia de hace 4000 años.
Los collares anchos fueron los mas típicos de Egipto y el mundo antiguo. Los había también mas sencillos, y lo usaban los hombres y mujeres.
En todo el medio oriente también se utilizaban. En asiria se los hacía con cuentas de piedras preciosas.
Los griegos limitaron su uso a las mujeres. Fueron ellos lo que crearon el collar en forma de cadena.
Los romanos utilizaban los collares de cuentas, grandes aros y también cadenas. Eran de oro, pedrerías, y perlas que bajaban hasta la cintura dando dos o tres vueltas. De ellos pendían unos amuletos protectores contra varias enfermedades.
En la Edad Media europea no se utilizó el collar hasta el siglo XII, en que las mujeres provenzales de los medios cortesanos pusieron de moda la gargantilla de tela ajustada al cuello, y en la que se cosía un hilo de pequeñas perlas.
Más tarde, ya en el siglo XV, se puso de moda lucir un collar sobre el escote, y no sobre el vestido, como había sido el caso en siglos anteriores. Eran famosos los collares españoles, de filigrana de oro con esmaltes.

La verdad...... Contento sí estaba con su "Cuelga"............

¿Y si somos "parientes" de los Hawaiianos?

Un collar (lei) es ofrecido por muchas razones; puede simbolizar amor, amistad, bienvenida, afecto, fiesta, deseos de seguridad, felicitaciones, matrimonio, salud, nacimiento y muchos otros mensajes de paz.

Aunque los leis más famosos están hechos con flores frescas, también pueden ser hechos de plumas, conchillas, flores secas, caramelos y muchos otros materiales más. Los leis de flores se fabrican usando una aguja de acero y una cuerda para enhebrar las flores, también se utilizan otras estrategias como el trenzado y el anudado.Un lei es un regalo muy especial, no sólo por su belleza, sino que también representa un regalo que fue hecho con mucho tiempo, ya que son fabricados a mano y con mucha dedicación.http://www.to-hawaii.com/es/collareslei.php. También en la Isla de Pascua (Orongo), la tradición de los isleños es recibirte con un collar de flores y cuando te vas te despiden con uno de conchas.

PASTEL DE CUMPLEAÑOS CON VELAS (Alemania, Baja Edad Media)
La costumbre del pastel de aniversario fue observada durante breve tiempo en la antigua Grecia. Resurgió entre los campesinos alemanes en la Edad Media, a través de un nuevo tipo de celebración, una Kinderfeste, ofrecida específicamente a un niño o niña (Kind).
En cierto modo, esto señaló el comienzo de las fiestas infantiles de cumpleaños, y en muchos aspectos un niño alemán del siglo XIII recibía más atenciones y honores que sus coetáneos de los tiempos modernos.
Una Kinderfeste comenzaba al amanecer. El niño agasajado era despertado por la llegada de un pastel coronado con velas encendidas. Estas velas se cambiaban y se mantenían encendidas durante todo el día, hasta que, después del ágape familiar, se despachaba el pastel. El número de velas era igual al de los años que cumplía el niño, más una, que representaba la «luz de la vida».La creencia en que una vela simboliza la vida se encuentra a través de toda la historia. Macbeth habla de la vida como una «breve candela», y el proverbio advierte contra «quemar la vela por ambos cabos».
El niño o niña recibía también regalos y seleccionaba el menú para el banquete familiar, pidiendo sus platos predilectos. Nuestra costumbre de pensar un deseo y soplar las velas procede también de la Kinderfeste alemana. Las velas de cumpleaños debían apagarse con un solo soplido, y el deseo, en caso de convertirse en realidad, debía mantenerse en secreto.El folklore del cumpleaños alemán tenía otra costumbre que ya no se observa hoy. El Hombre del Cumpleaños, era un gnomo barbudo que hacía unos obsequios adicionales a los niños que se habían comportado bien. Aunque este personaje nunca alcanzó la categoría de un Santa Claus o de un Papá Noel, a principios del siglo XX aún se vendían en Alemania muñecos que lo representaban.
Del libro "Las cosas nuestras de cada dís" de Charles Panati
http://www.tinet.org/~vne/Costumbres_cumpleanos.htm

En fin........ Que ...........

Si el collar significa un lazo, una dependencia entre quien lo lleva y quien se lo da o coloca; desearle toda clase de prosperidad, el alimento , la protección..........

.....Nuestra "Cuelga" ha de significar lo mismo o algo parecido. La única diferencia, es que el que lo recibe, siempre lo comparte y así los buenos deseos se reparten.En efecto, los nudos de dulces, de colores trenzados, guarda el dulce significado del encuentro y de los afectos.

Como dice Alfredo en su blog de San Miguel de Escalada.......:

"Actualmente, en muchos pueblos la cuelga ha pasado de ser "una representación física de desear toda clase de venturas, - que es lo que siginifica un dulce abrazo alrededor del cuello"- , a quedarse en un nominal sinónimo de felicitación, casi siempre unido al regalo; aunque éste ya no se cuelgue al cuello, sino que se da en la mano.
Esto es mucho más significativo en los paises hispanoamericanos, que identifican cuelga con simple felicitación.

Para mí, la cuelga es ,sobre todo, ese abrazo dulce alrededor del cuello que mezclaba la sorpresa en el descuido con el revoltijo de chuches, el colorido de las cintas, y el cariñoso tirón de las orejas.
Todo un tieno "teatro". Y entrañable.
Y el dulce abrazo se reparte. Eso es lo más entrañable de la cuelga."

http://sanmigueldeescalada.spaces.live.com/blog/cns!3E6D4F0024701D4D!1811.entry

¡¡¡¡¡Muchas Felicidades, Toni !!!!!

Besos

¡Cachís!

No nos tocó la lotería.....

En fin.......

Música, humor y que no decaiga el ánimo........

¡¡Felices Fiestas!!

Felicitación

Foto de Javier Diez Viejo (el de Lini)

Foto de mi olivo el día de la nevada

Me llegó ésta presentación (no se quien lo ha escrito):

¿Que podemos desear para estas navidades y el próximo año?
Que las verdaderas amistades continúen eternas y tengan siempre un lugar especial en nuestros corazones
Que las lágrimas sean pocas, y compartidas
Que las alegrías estén siempre presentes y sean festejadas por todos
Que el cariño este presente en un simple hola, o en cualquier otra frase….
Que los corazones estén siempre abiertos para nuevas amistades...
Que las cosas pequeñas como la envidia, el odio… sean “observadas” y “paradas” en el momento de su nacimiento
Que aquel que necesite ayuda encuentre siempre en nosotros la reconfortante palabra amiga
Que el perdón y la comprensión superen las amarguras y las desavenencias
Que este, nuestro pequeño mundo sea cada vez mas humano
Que todo lo que soñamos, imaginamos e intuímos se transformen en “realidades”
Que el amor por el prójimo sea nuestra meta absoluta
Que nuestra larga jornada de los próximos 365 días este repleta de cosas buenas

Que para el 2009 todos alcancemos Paz, Felicidad, Armonía y Amor

A todos los Socios , Amigos......

LES DESEO UNAS .......

¡¡¡¡¡¡¡FELICES FIESTAS !!!!!!!!!!!!

Diciembre 2008

Circular Navideña (Unas palabritas. que aún es pronto....)

Estimados socios y amigos:

En este último año se han sucedido algunos acontecimientos personales y como consecuencia, decidí dejar la presidencia, así como también se produjo la dimisión de la Junta, ya que correspondía de nuevo éste año renovar los cargos.
La insistencia de algunos socios provocó mi decisión de volver de nuevo como Presidenta y espero no me entre el arrepentimiento.
Renovados los cargos y pasado un tiempo, podemos comprobar que esta Asociación continúa su camino y que la disposición y el trabajo de algunos colaboradores, ha puesto de relieve la “buena intención” que se precisa en toda Asociación. Sólo la ilusión de un colectivo permite que en un pueblo tan pequeño como Ambasaguas ocurran pequeños “ milagros “ cada año. Sin duda este es un componente básico para que las cosas salgan bien.
El carácter altruista de la organización y la actividad que desarrolla, ha conseguido el reconocimiento general, y, aunque de momento, seguimos sin el apoyo de administraciones sí ha habido empresas que nos han apoyado económicamente. Sin duda, el aspecto económico es algo fundamental para afrontar determinados proyectos con unas mínimas garantías, por ello agradezco muy sinceramente la ayuda recibida. Especialmente a Esgarlla, Vipesa, Alima , Marian Decoración…. . No me quiero olvidar de otros que desde el principio han colaborado para el tiro al plato. Y sobre todo, quiero dar las gracias al Ayuntamiento de Santa Colomba, a Nina, nuestra alcaldesa y a los magníficos cocineros, doctores y especialistas en diversos campos que gratuitamente y a costa de su preciado tiempo nos han acompañado.
A todos mi gratitud, y espero que se puedan satisfacer con creces las expectativas creadas para este próximo año .
Precisamente por ese carácter altruista y por hacer las cosas “con corazón”, considero que no se nos puede exigir más de lo que hasta ahora hemos aportado.
Como he dicho, la acogida a nuestras iniciativas parece que siempre ha sido bastante buena, lo que se ha traducido en la mejor disponibilidad por parte de quienes pueden hacer posible su viabilidad.Esto no significa que por el camino no hayan surgido discrepancias y diferentes formas de ver las cosas, pero hay que entender que aquí nadie gana nada con todo esto; que esto no es ninguna “fiesta particular” , sino que más bien es difícil de llevar y que lo único que se pretende lograr no es otra cosa más que nuestra satisfacción personal por ir alcanzando los objetivos que nos propusimos y que no son otros que la unión, bienestar y por qué no, también y casi sobre todo…… diversión de todo aquel que quiera disfrutarla.
Si hay muchas asociaciones locales que “no gozan de buena salud” , es por que un número de socios no se implican de una forma importante. Si eso sigue así……tampoco la Asociación nuestra acabará salvándose de la quema.
Muchos son los proyectos en los que podemos arrimar el hombro para mejorar la situación, pero todos ellos requieren manos. Resulta frustrante que los propios socios, den la espalda y no acudan a los actos organizados , o lleguen demasiado tarde y se vayan pronto , o pongan impedimentos, o realicen críticas dañinas muy poco constructivas por que son sólo a nivel particular y sobre personas en concreto. .
Cualquier mejora que se haya logrado ha sido a base de estar todo el año moviéndose, hablando con unos y con otros para poder ofrecer algo interesante, actual y novedoso .
Uno de los principales problemas en los que puede caer una asociación es que el trabajo acabe centrándose en unas pocas personas que son las que a fin de cuentas acaban llevando la asociación hacia delante. En este caso nos encontramos ante un problema de la pescadilla que se muerde la cola. En las asociaciones siempre hay gente que está dispuesta a implicarse en diferente medida. Por una parte tenemos a gente muy implicada que acaba abarcando más trabajos de los que debiera ; por otra parte tenemos a gente que quizás sí se brindaría a colaborar pero que ante su desconocimiento de muchas facetas de la asociación se asusta y no hace nada.Además encuentra la excusa perfecta en que ya hay gente con experiencia trabajando en ello.
El resultado es claro: la gente que lleva mucho tiempo implicada acaba quemada , harta de todo y deja de implicarse. Los nuevos que quieren implicarse se encuentran entonces sin el apoyo de la gente que tiene más experiencia y todavía se asustan más de meterse en algo que les suena a chino mandarín y que saben que les va a traer críticas y problemas. Además…… “Para qué meterse, ¿no?. Si mal que bien nos lo dan hecho y pasamos el rato…….”
Otra historia con la que podemos encontrarnos en una asociación es que acabe centrándose sólo en sí misma. Eso no es demasiado bueno. Ante la falta de población, lo lógico es la unión de los pueblos.Si hay más socios, hay más movimiento, la gente tiene más relación, hay más ingresos….. No podemos dejar de lado a otros con sus nuevas opiniones e iniciativas, ya que si existe gente con predisposición pero se ve sola y aislada, acabará por desaparecer.
Para captar nuevos socios es importante que la asociación goce de esa “buena salud” que decía antes. Que sea dinámica en la organización de reuniones, charlas, etc. Estos actos, al igual que las reuniones más festivas como cenas, comidas , excursiones… son un lugar ideal para acercarse a gente nueva que se ve atraída por la asociación pero que tal vez necesita vencer un pequeño escalón inicial. En estas reuniones se habla de tú a tú y se les puede explicar más directamente en qué consiste la asociación, qué se hace, qué mejoraría esa persona en cuestión, etc.Por tanto cuanta mayor actividad y presencia tenga la asociación ….. ¡Mejor para todos!.
Y con respecto a las actividades que se organicen, aunque sea algo muy importante, hay que tener claro que si no hay gente dispuesta a llevarlo adelante…. no se hace y punto. Si no hay voluntarios…..pues….¡una faena menos!
Aquí nada puede ser de forma unilateral, así que contamos con la opinión de la gente.
Es importante concienciarse que en las asociaciones uno tiene que implicarse pero que el nivel de implicación es personal y voluntario y que quemarse no le hace bien ni a uno mismo ni a la asociación .
Hay que marcarse objetivos concretos y reales a los recursos disponibles. Lo deseable sería que cada uno desempeñara el trabajo que quisiera sin que ello le supusiera una causa más de estrés .
El objetivo es tratar de concienciar a la gente que el pequeño trabajo de todos tiene sus frutos y que muchas cosas dejarán de hacerse por falta de implicación.
En definitiva……… lanzo una llamada de socorro que tal vez despierte mentes dormidas.
Lo que hasta ahora hemos tratado de hacer, vuelvo a repetir que no es ninguna “ fiesta particular”; que nadie se equivoque. Es para todos y por todos y por eso os dejo aquí el significado
· ASOCIACIÓN: Conjunto de asociados para un mismo fin. Entidad que con estructura propia persigue un fin común para sus asociados.
· ASOCIAR: Agrupar personas para que cooperen en un mismo fin. Reunirse, juntarse para algún fin.
· ASOCIADO: Socio o persona que forma parte de una asociación.

De cualquier forma, el nombre de Ambasaguas, cada día se conoce más. Ya no estamos solos (afortunadamente): otras Asociaciones, artistas, fotógrafos, el pueblo en general y hasta alguna que otra empresa, se han involucrado en alguno de nuestros proyectos. Los más, con unos nobles intereses.
De todo…….., sólo podemos sacar una lectura positiva:
Lo nuestro ………no va tan mal.
A los socios y colaboradores , a vosotros que sois el verdadero pilar sobre el que se asienta todo……., animaros a continuar con esta tarea. Espero que algún día se os reconozca la importante labor que estáis desarrollando; y para ello no es necesario que nadie venga a aplaudirnos, sino que nosotros mismos reconozcamos que estamos satisfechos.
Después de todo lo expuesto, paso a comunicaros alguna cosa que ha decidido ésta Junta:

*A los socios que no hayan abonado su cuota anual antes del 15 de Julio de 2009, especificando los nombres de cada socio ( en el caso familiar), se les dará de baja; entendiendo que ya no quieren continuar. Si con el tiempo quieren volver, deberán abonar las cuotas del tiempo transcurrido desde la fecha de la baja hasta la nueva alta más una penalización de 24€.
Tanto los nuevos socios, como los que se den de baja, deberán notificárselo a la Secretaria de la Asociación. Si se ha llegado a esto, es para evitar ese….. “ahora sí…., ahora no…., según me convenga y depende de si me interesa el programa….”
*Este próximo año, la entrega de “El Fréjol de Oro” será el día 24 de Enero (Sábado). El tradicional cocido será en Vegaquemada (aprox. 20€ por persona). Como siempre hay que apuntarse ya que existe límite de plazas. También deberá apuntarse quien no disponga de vehículo para desplazarse.
*Se está preparando excursión a “Arribes de Duero” con paseo en barco incluído, para el día 23 de Abril.
*El número de la lotería de Navidad que regala la Asociación es el

78.543
Le corresponde 1€ a cada asociado que haya abonado su cuota anual (imprescindible)

Y ya os dejo……
Deseando lo mejor para todos en ésta próxima Navidad …….

Un cordial abrazo
La Presi
Ambasaguas de Curueño
SECRETARIA: NOEMÍ BURÓN